Book Week: 2025

By Eliezer Brodt

Book Week has recently begun here in Eretz Yisrael. With gratitude to Hashem, this marks the eighteenth consecutive year that I’ve continued my annual tradition of highlighting noteworthy new titles during this time.

Each year, around Shavuos, begins Shavua HaSefer—Book Week—a ten-day celebration of books and publishing. Many publishers extend their sales for the entire month. Shavua HaSefer takes place across the country in malls, bookstores, and special venues set up exclusively for these sales. Some locations focus primarily on frum seforim, while others feature a wide range of general and secular publishers. Many publishers time the release of new titles specifically for this occasion.

As in previous years, my list may occasionally include an older title I recently discovered. Please note: I do not aim to present an exhaustive list of all new releases. Some of these books may receive full reviews in the future. I try to highlight works that I believe will be of broad interest.

For last year’s list, [see here]. As this list shows Seforim & Books are still being published in full force. [See here for statistics on new seforim and academic books on Jewish topics published this year].

If you’d like to get a taste of what Book Week is about, listen to this episode of my podcast Musings of a Book Collector, recorded back in 2023.

To receive PDFs of sale catalogs from Machon Yerushalayim and Ahavat Shalom, feel free to email me at: Eliezerbrodt@gmail.com.

Please note: I haven’t included every item from these catalogs—some titles are not yet released, while others I haven’t seen in person and therefore did not feel comfortable recommending. I generally prefer to include only titles I’ve had a chance to review firsthand.

Important: A book’s inclusion on the list does not necessarily mean it is currently on sale.

The second section below based on subjects, features books published over the past year on a wide range of topics. These are not necessarily part of Book Week sales and may be harder to find—but they are still worth noting. Again, this is not a comprehensive list, nor is it intended to be.

The goal of these lists is threefold:

1. To help Seforim Blog readers discover significant recent publications in the world of seforim and Jewish scholarship.
2. To assist interested readers in purchasing these books. As in previous years, I am offering a book purchasing service (for a small fee), including assistance in locating current or past titles. For more information, email me at: Eliezerbrodt@gmail.com.
3. Part of the proceeds from this service will go toward supporting the ongoing efforts of the Seforim Blog.

מגנס

1. דוד הנשקה, לבקש תפילה: תפילות הקבע בתלמודם של חכמים, שני חלקים, 1320 עמודים [מצוין]

2. בנימין בראון, המנהיגות החסידות בישראל, דוקטרינת הצדיק בין עבר להווה ובין רוח לחומר, 399 עמודים [מעניין]

3. יעקב צ’ מאיר וישי רוזן צבי, התלמוד בתולדות הלמדנות, 384 עמודים [מעניין]

4. צבי יקותיאל, בשני עולמות, זלמן שזר: ביוגרפיה

5. שירת ה’מאמינים’ השבתאים: פולחן, קהילה ומגעים בין־תרבותיים באימפריה העות’מאנית המאוחרת

6. מנחם יצחק כהנא, המכילתות לפרשת יתרו [מצוין]

7. לייב מוסקוביץ, המינוח של הירושלמי, המונחים המשניים [מצוין]

8. פיוטי שבת חתן ושבת ברית מילה, מהדורת יונה פרנקל וגבריאל וסרמן, 1026 עמודים

9. The Nuremberg Mahzor History, Codicology, Liturgy and Art

10. פיוטי רבי אלעזר בירבי קליר לחג הסוכות ולשמיני עצרת (מהם פיוטים חדשים הנדפסים כאן לראשונה), מהדורת פרופ’ שולמית אליצור, שני חלקים, יותר מ-1200 עמודים [מצוין]

11. קורות כז [כולל ספר הכיבוסים לרבי אשתורי הפרחי]

12. קובץ על יד, כרך ל [מצוין]

13. דברי הימים, כרך א-ב, מבוא ופירוש מאת שרה יפת

14. שולחנות ערוכים: אכילה, גבולות חברתיים ומעברים בין-תרבותיים, מרכז סכוליון

15. שמואל ספראי, בימי הבית ובימי המשנה, ב’ חלקים [חזר למלאי]

16. עמנואל אטקס, ר’ ישראל סלנטר וראשיתה של תנועת המוסר [חזר למלאי]

17. אביגדור שנאן, תרגום ואגדה בו, האגדה בתרגום התורה הארמי המיוחס ליונתן בן עוזיאל [חזר למלאי]

Littman Library

18.   Yosef Levine, Hakham Tzvi Ashkenazi and the Battlegrounds of the Early Modern Rabbinate
19. Marc Shapiro, Renewing the Old, Sanctifying the New, The Unique Vision of Rav Kook

הרצוג

20. מדרש איכה זוטא, מהדירה: ענת רייזל נקר

21. נטועים כד-כה [חומר מעניין]

22. שם משמואל, ספר היובל לשמואל ויגודה

23. מגדים, גליון כרך סג, משאת ליואל, עיונים במקרא ובהוראתו לכבוד הרב ד”ר יואל בן נון, 494 +54 עמודים [אוסף חומר מעניין] [כריכה קשה]

24. דוב ברקוביץ, המשנה של רבי

ביאליק

25. נפתלי הרץ וייזל, דברי שלום ואמת, מהפכת החינוך היהודי המודרני, ההדיר והוסיף מבוא והערות: שמאול פיינר, 350 עמודים

26. יוסף פרל, יונתן מאיר, בוחן צדיק

27. שמואל אלכסנדרוב, מאמרים ואיגרות

28. אהרן אופנהיימר, מעשה ארג לאהרן, ארץ ישראל בתקופות המשנה והתלמוד

29. צחי וייס, ראשית הקבלה: חשיבה מחודשת

30. סימה בלאק, הן עדיין יושבות ותופרות, מעולמן של נשות חסידות תולדות אהרן

31. בנימין זאב קדר, הממלכות הפראנקיות של ירושלים ויפו

32. כרחל נעלמה? רחל מורפורגו (1790-1871) מבחר כתבים

ראובן מס

33. אהרן מוריאלי, מילון שמות המשפחה בישראל

34. כתבי קודש, ר’ פנחס שפירא מקוריץ, מהדיר: רפאל כהן

35. חשק שלמה, ר’ יוחנן אלימאן, ג’ חלקים מכתב יד, מהדיר: רפאל כהן

קורן–מגיד

36. אליהו עסיס, תורה כפשוטה, במדבר

37. ר’ אורי ליפשיץ, שיחה על השאלה, סיפורה של פסיקת הלכה, מיומנו של רב קהילה, 409 עמודים

38. The Koren Tanakh of the Land of Israel, Devarim
39. Rachel Auerbach, The Jewish Revolt, A Warsaw Ghetto Exhibition, 277 pp.
40. Rabbi Bleich, Contemporary Halakhic Problems, Volume 8, 632 pp.
41. Rabbi Yitzhak Issac Halevi Herzog, Collected writings: Judaism: Law and Ethics\ The Main Institutions of Jewish Law\ Constitution and Law In a Jewish State According to the Halakha\ Hebrew Porphyrology, 2 Volumes, 1192+ 1210 pp.
42. Jose Faur, The Horizontal Society and Political Thought, 1447 pp.

אקדמיה הלאומית הישראלית

43. כרוניקה, תעודה לתולדות יעקב פראנק ותנועתו, מבוא והערות, הלל לוין, הדפסה שניה

44. מנדלי מוכר ספרים: מבטים חדשים, בעריכת ישראל ברטל, אבנר הולצמן ויונתן מאיר

אקדמיה ללשון העברית

45. אלכסיי אליהו יודיצקי, מקורות עבריים קדומים: נוסח, לשון תעתיקים, 248 עמודים

האוניברסיטה הפתוחה

46. יאיר גרדין, פנים חדשות, פרקים בתולדות סיפורי החכמים בספרות הזוהר, 324 עמודים

בר אילן

47. Daniel Sperber, The Jewish Life Cycle, Volume Two

48. Daniel Sperber, The Jewish Life Cycle, Volume one (reprint)

49. Y. Berger, Radak on Genesis

50. ולריה ליאורה חייבי, מורה לחיים: עיונים במשל הרב והתלמיד בכתבי רבי שניאור זלמן מליאדי

51. ציונות דתית, בעריכת דב שוורץ, כרך יא

52. מאור ושמש, היסטוריה, הגות, סיפורת, מורשת

53. זאב קיציס, לתקון באנו: ספרות השבחים החסידית, ביבליוגרפיה חדשה ומוערת

54. ציונות דתית, יב

55. שרה שוורץ, אלה תולדות יצחק: סיפור יצחק בספר בראשית

56. אילה שקלאר, ולו רק הד: מחלקת החרדים בקרן הקיימת לישראל 1926-1945

מרכז זלמן שזר

57. יואב שורק, מפרשבורג לירושלים, הרב גלאזנר האורתודוקסיה ההונגרית והציונות, 408 עמודים

58. משה יגור, עוברים ושבים: זהות יהודית במצרים בימי הביניים

59. זלמן שזר, פגישה מחודשת: אוסף כתבים

60. מירב ראובני, מסמל למציאות: שיח על שפה מתחדשת

61. יוסף יובל טובי, רבי שלום שבזי

62. תהלה דרמון מלכה, נעדרים: חיפוש קרובים אחרי השואה

כרמל

63. יון מצולה, ת”ח ות”ט

64.  מינקת רבקה, תרגום מיידיש: ימימה חובב

65. אפרים חמיאל, “הויית החכמה וגידולה” – פרקי מחקר ופרשנות – חלק ג

66. שיח שלום כהגות – עיונים בקבלה הלכה ואנטי פוליטיקה, בעריכת אבינועם רוזנק

67. האם יש עוד מקום לתיקון עולם? ספר גבורות לפול מנדס־פלור

68. מכתבים על יהודים ויהדות

69. אפרים חזן, ניצוצי פיוט, מנהג ופרשה פרשת השבוע בראי השירה, הפיוט והמנהג בספרד ובשלוחותיה

70. אריאל פיקאר, על הארץ ועל המזון: אתיקה יהודית

71. ז’אק שלנגר, על אמונות ועל דעות – דו-שיח עם סעדיה גאון

72. שאול וידר, רצוף אהבה – עיון ברצפים של שמונה מימרות בתלמוד הבבלי

בלימה

73. אלחנן ריינר, כהרף עין

74. יוסף וייס, תורת הדיאלקטיקה והאמונה לר׳ נחמן מברסלב

75. הלל צייטלין, עמקי תהום

76. הלל צייטלין, יחידים

77. שמואל פיינר, לתולדות החילון היהודי

78.   פאבל מצ’ייקו, הסכנות והתענוגות שבסינקרטיזם הדתי

79. הלל צייטלין, רב נחמן מברסלב

80. הלל צייטלין, שירות ותפילות

81. חביבה פדיה, מסעות החכמה

בית מדרש לרבנים

82. לוי גינצבורג, פירושים וחידושים בירושלמי, ברכות, א-ה מהדורה שנייה עם הערות הגר”ש ליברמן, ג’ חלקים

83. טאבו ואיסורים בקבלת קסטיליה, טעמים המצוות לא תעשה לר’ יוסף הבא משושן, מהדיר ליאור זקס-שמואלי, מכתב יד

אוניברסיטת תל–אביב

84. עמנואל פרידהיים, הַבֹטְחִים בַפָסֶל: הפוליתאיזם בארץ ישראל וסביבותיה בתקופה הרומית ובראשית ימי ביזנטיון

יצחק בן צבי

85. ספר המצוות לרב סעדיה גאון, מקור ותרגום, בעריכת: ניסים סבתו, חיים סבתו, אייל פישלר, 414 עמודים [חזר למלאי] [עם הוספות ותיקונים]

86. דניאל בויארין, העיון הספרדי: לפרשנות התלמוד של מגורשי ספרד [חזר למלאי]

87. זהר עמר ואחרים, חוט וצבע באריגי ארץ־ישראל הקדומה, 352 עמודים

88. אביגיל מנקין-במברגר, סדר מזיקין, משפט ומאגיה בספרות חז”ל ובקערות ההשבעה הבבליות

89. מורה לרבים, אברהם אבן עזרא – שירים לימודיים, מהדורה מדעית, בעריכת: מאשה יצחקי, חביבה ישי

90. ספונות ל

91. סרג’ רוזר, כתבי הברית החדשה כספרות יהודית

רסלינג

92. אסתי אינדורסקי, מבעד לסורגים שקופים, נשים חרדיות לומדות גמרא

93. משה בנוביץ, זיכרונות ישעיהו בן אמוץ

קיבוץ המאוחד

94. דוד סורוצקין, לידתה של יהדות נורמטיבית, הנדסה חברתית, קאנוניזציה וצנזורה בספרד בימי הביניים

95. דן בן עמוס, תקשורת במסורת, מאמרים בפולקלור, 248 עמודים

ישיבת אור וישעוה

96. ר’ אליהו בן אמזוג, אימת מפגיע, על אמיתות חכמת הקבלה

יד הרב ניסים

97. המקח והממכר, חלק א, מהדורת יהודה צבי שטמפפר, משה גרוס [ניתן לקבל דפי דוגמא]

98. פרופ’ ברכיהו ליפשיץ, המאבק על דין התורה

אהבת שלום

99. ר’ אברהם אזולאי, חסד לאברהם, כולל הרבה חומר חדש מכתב יד, מפתחות, מבוא, הערות ועוד [ניתן לקבל דפי דוגמא]

100. ר’ דוד זכות, זכר דוד [חזר למלאי] [מצוין]

101. כתבי מהר”ן שפירא, דרשות, תורת נתן, ג’ חלקים, מכתב יד

102. ר’ חיים ויטאל, עץ הדעת טוב, ג’ חלקים, דרשות על התורה ועוד, אהבת שלום

103. נפש החיים עם ביאור נשמת היום מאת ר’ יעקב משה הלל, שער א

104. ר’ ראובן מרגליות, תולדות רבינו חיים בן עטר, נר למאור, ביאורים והערות על אור החיים הקודש, תמו עמודים, אהבת שלום [מצוין]

105. שו”ת זרע אמת החדשות, ד’ חלקים [הכל חדש מכתב יד], אהבת שלום

106. שיטה מקובצת, חולין, אהבת שלום [חזר למלאי]

107. שו”ת מהר”א אשכנזי, אהבת שלום, [חזר למלאי]

108. ר’ יעקב הלל, כתבוני לדורות, גדולת האר”י ונצחיות תורתו, שפז עמודים [מהדורה חדשה]

109. ר’ מאיר פאפרש, אור רב, על הזהר

110. ר’ יהודה טולידאנו, אמרי בינה, על רש”י על התורה, בראשית, אהבת שלום

111. שו”ת הגרש”א אלפאנדארי, ד’ חלקים, אהבת שלום

112. ר’ רפאל שרעבי, דברי שלום, אהבת שלום

113. מן הגנזים יט [חומר מעניין]

114.   תומר דבורה, פרק א, עם פ’ של ר’ יעקב הלל

מכון עלה זית

115. אמרי משה המפואר [קונטרס מקוואות] עם הגהות יד משה

116. צפנת פענח על הרמב”ם משולב עם השמטות והוספות מכת”י, הרב יוסף רוזין – [יופיע בקרוב!]

117. ר’ הרב משה בונים פירוטינסקי, ספר הברית

118. הרב יעקב גוזונדהייט, תפארת יעקב – הל’ קידושין

119. Rabbi Reuven Wachs, Gluten Free in Halacha

120. אמרי אור, הרב אליה דוב וואכטפוגל

121. חידושי ושיעורי ר’ ברוך בער – הרב ברוך בער לייבוביץ, ד’ חלקים

122. תיקונים חדשים מאת רמח”ל, עם ביאור משולב

123. הרב יעקב קיר, תורת סלבודקה

124. ר’ ראובן קליין, שו”ת מטה ראובן, יו”ד ושו”ת

125. ר’ אריה גאנז, ספר אדירי התורה 

126. אמת ליעקב על התורה, מהדורה חדשה, עם הוספות

127. ר’ צבי הירש גראדזענסקי זצוק”ל, טהרת ישראל, הלכות נדה, מכתב יד, תצג עמודים

128. ר’ נח חיים צבי ברלין, בעל עצי אלמוגים, מעין החכמה על תרי”ג מצוות, הדפסה שנייה

129. Kinyan Halachah

130. Traveling in halachah

131. מלבי”ם על מגילת רות מכתב יד קדשו, מהדיר: ר’ דוד שלמה ענגלאנדער

132. ר’ מאיר מיכל ראבינאוויץ, המאיר לעולם, א-ג, עם מבוא והערות

133. אוהבי יש, שיחות מרבי שמעון אלסטר

מכון ירושלים

134. ר’ יצחק אייזק חבר, סדר זמנים, כולל חומר חדש מכתב יד, מהדיר: ר’ יעקב טריבץ

135. שו”ת הרא”ש, ב’ חלקים, הוספות ותיקונים

136. שו”ת בית יצחק, או”ח, ב’ חלקים, מכון ירושלים

137. אוצר מפרשי התורה, ויקרא ב

138. שו”ת שואל ומשיב, רביעאה, חלק שני

139. מנחת חינוך, בשולי המנחה, כרך ז

זכרון אהרן

140. סידור ר’ יעקב עמדין, עם הערות

141. ר’ שלמה אלגזי, דרשות אהבת עולם

142. ר’ אהרן לפפא, שו”ת בני אהרן

143. ר’ משה הכהן, כהונת עולם, ב’ חלקים, על הלכות ריבית

144. שו”ת משפט צדק, ג’ חלקים, זכרון אהרן

מכון משנת ר‘ אהרן

145. כתבי הערוך לנר, החדשים, מכתב יד, ריז עמודים

146. שו”ת גליא מסכת, ב’ חלקים, כולל חומר מכתב יד,

147. ביאור הגדות למדרשים לרבנו ידעיה הפניני, מכתב יד, 43+ תקפו עמודים,

148. הדרת מרדכי, שמות א

מכון תלמוד הישראלי

149. אנציקלופדיה תלמודית, נב (כולל ערך ‘מנורה’)

150. אנציקלופדיה תלמודית, טיפולי פוריות לאור הלכה, 168+211 עמודים

אידרא

151. ספר המשיב לרבינו יוסף טאיטאצ׳אק, מכתב יד

152. לדרכי החשיבה של תורת כהנים, שרגא גולץ

153. כמעשה הספיר: הסיפור החסידי והמעשה החינוכי

154. יעקב ברנאי, בתקופה שנעשית היסטוריה, החברה ההיסטורית הישראלית (1924-2024)

155. משה חלמיש, משנתו העיונית של ר’ שניאור זלמן מליאדי

156. דב שוורץ, הציונות הדתית מאין ולאן

157. האור שמתוך שברי הלוחות עולם מתחדש ומתקדש: בעקבות משנתו של הרב שג”ר

ידיעות ספרים

158. תמיר גרנות, חולם ולוחם, פרקי יומן, סרן אמתי גרנות ז”ל

159. בנימין לאו, חכמים, ו

160. שלמה הכט, עתידין להתחדש: עולם ההלכה במבט על העתיד

מוסד רב קוק

161. בעל המאור, על מסכת ברכות

162. ר’ טוביה פרשל, מאמרי טוביה חלק ח [ניתן לקבל תוכן]

163. ר’ אברהם בן הגר”א, תרגום אברהם [על תרגום אונקלוס] ופירוש התפילה

164. ביאור הגר”א, עם פי’ בינה ודעת, או”ח, סי’ א-קכז, מהדיר: ר’ מנחם אדלר [מצוין] [ניתן לקבל תוכן ודפי דוגמא]

165. ר’ יהושע ענבל, המאבק על תורה שבעל פה, 588 עמודים [מעניין]

166. חידושי מאירי זבחים, [ליקט]

167. רבי תנחום הירושלמי, ספר הביאור, לנביאים ראשונים, מכתב יד

168. ספר תהלים עם פי’ רש”י  עם מראה רחל, ע”י ר’ ישראל הרצג ור’ יוסף קמנצקי

169. שיטה מקובצת, כריתות

170. תהלים עם תוספות חיים, ליקוט על תהלים

171. ר’ חיים ברל, ר’ יצחק אייזיק מקאמרנא, הדפסה שנייה

Institute for Jewish Research and Publications

172. Milhemet Mitzvah: Volume 1-2: Halakhic Foundations, Religious Authority, and Military Service in Israel’s War of Independence, edited by Aviad Hacohen, Yitzchak Avi Roness, and Menachem Butler:

173. Avraham Grossman on the Cultural Dynamic of Medieval Jewish History and Thought, Edited by Menachem Butler and Jonathon Grossman
     Mosaica Press

174. Rabbi Yehuda Halpert, Speaking to an Empty Shul
175. Rabbi Joel Padowitz & Rabbi Jonathan Sassen, The Science Behind the Mishnah
176. Rabbi Moshe Taub, Jews in the New World History Halachah and Hashkafah, 221 pp.
177. Michael Baxter, The Rhythms and Cycles of The Jewish Calendar, 419 pp.
178. Rabbi Friedman, Practical Lessons, Teachings, and Wisdom Inspired by Rav Chaim Shmuelevitz
179. Rabbi Yehoshua Kaganoff, Is Alternative Healing Kosher?
180. Yitzchok Aharon Pinkesz, Kosher Astrology
181. Rabbi Cohen, Nephilim:Giants and Fallen Angels

חז“ל, גאונים, ראשונים

182. חומש אונקלוס המבואר, במדבר, תקכד עמודים

183. תורה שלמה, כרך חדש, פרשת דברים, 64+שו עמודים, בעריכת נכדו, ר’ יעקב פרנקל

184. תורה שלמה, כרך חדש, פרשת דברים, כט +שיח +כח עמודים, בעריכת ר’ מיכאל פלג

185. תורה שלמה, כרך חדשה, פרשת ואתחנן, תשנט+ קנ עמודים, בעריכת ר’ מיכאל פלג

186. המקח והממכר, משפטי שבועות עם פי’ עמק השער לר’ מיכל יהודה ליפקוביץ [נדפס מחדש]

187. מקבים ב [מצוין] [מקבים א חזר למלאי] [ניתן לקבל דפי דוגמא]

188. עיטור השלם, מכתב יד, ב’ חלקים [ועומד להופיע עוד ב’ חלקים], מהדיר: ר’ יאיר חזן

189. האגודה, ג’ חלקים מהדורת ר’ דוד דבליצקי [ניתן לקבל דפי דוגמא]

190. ספר המנהגות לרבנו אשר מלוניל, על פי כתב יד

191. ר’ דוד צדוק, ביאור שמות קדש וחול המיוחס לרבינו הרמב”ם ז”ל, אגרת כוונת שמות הקדש, ריט עמודים

192. מורה נבוכים, ב’ חלקים [על פי כת”י], כולל פי’ האפודי, אברבנאל, שם טוב, קרשקש, הנרבוני, משכיות כסף, עמודי כסף

193. שיר השירים עם פי’ רבי מאיר עראמה

194. ר’ יוסף יעבץ, אור החיים עם מעין גנים לר’ צבי אלימלך שפירא, [מצוין] [על פי כת”י] כולל מבוא, והערות, תתק עמודים

195. ר’ חסדאי קרשקש, חסדי השם, מהדורת ר’ שלמה פישר, מהדורת צילום [חזר למלאי]

196. רלב”ג על התורה, 7 חלקים, מהדורה שנייה, וגם כרך מבוא, וכרך חדש של מפתחות, מכון מעליות

197. שו”ת ר’ אברהם בן הרמב”ם, מקיצי נרדמים, מהדורת צילום [נדפס לראשונה בשנת תרצ”ח], 231 עמודים

198. חזה התנופה, קיצור תשובות הראש, מכתב יד עם הערות, 38+רפג עמודים

199. ספרי זוטא, ב, שלח-קרח, עם פי’ באר אש מנחת אש, מהדיר: ר’ אהרן שליו, שמז עמודים

200. ליקוטי מדרשים, חלק שמיני, כריכה רכה

הלכה

201. ר’ מנחם די לונזאנו, אור תורה, על מסורת קריאת התורה וכתיבתה, עם הגהות מעצם כתב ידו, כולל תיקון סופרים בן משק, ומכתב מאליהו ועוד

202. שו”ת חזון נחום, רבנו אליעזר נחום, [מכתב יד] מכון שובי נפשי, [מצוין], 70+ תקצד עמודים [ניתן לקבל דפי דוגמא]

203. ר’ יחיאל מאיר, מעמקי ים, אורח חיים הלכה ודעת, תתרפט עמודים [ניתן לקבל תוכן ודפי דוגמא]

204. ר’ יונה ליברמן, בדיקת תולעים כהלכתה

205. ר’ מרדכי אהרן הלר, מניעה כהלכתה, דיני מניעת הריון, כולל נספח רפואי מקיף, קכה עמודים

206. ר’ ישראל מתתיהו אויערבאך, מקרא קדש, ליקוטי רימ”א, הלכות יום טוב וחול המועד, שמח עמודים

207. ר’ נחמיה וילהלם, דורון דרשה, אוצר ההלכה והדרוש לבר מצוה, רפט עמודים

208. וזאת ליהודה: פת לחם, ביאור ברכת המזון עם הערות שלחן שלמה לר’ רפאל רבין, קיז עמודים

209. חידושי מהר”י אבן צהל, וחידושים מר’ נתן קורוניל, [מכתב יד], תקיט+כו עמודים

210. ר’ יצחק יאקאב, הלכות ומנהגי נטילת ידיים המבואר, קסב עמודים

211. ר’ אפרים בוקוולד, קרית אריאל, בירורים בהלכות תחום שבת והמסתעף, שער אריאל, שיעורים על פרק מי שהוציאוהו, שלז,+סח עמודים [מהדורה שניה]

212. ר’ בנימין כהן, חלקת בנימין, הלכות מזוזה

213. ר’ מרדכי קוט, מים רבים, אכילה לפני התפילות וקיום המצוות [אוסף חשוב]

214. ר’ הדר יהודה מרגולין, הידורי המידות, [מהדורה שלישית עם הרבה תיקונים והוספות], תקעא + 30 עמודים

215. ר’ שאול וידר, ברא מזכה אבא השלם, חיוב הבנים והנהגותיהם לזכות הוריהם לאחר פטירתם, תקלד עמודים

216. ר’ יהודה שפיץ, פנינים משלחן יהודה, עניני או”ח וי”ד, קפז עמודים

217. ר’ יצחק דוד הלוי באמבערגער, אמירה לבית יעקב, על מצות הנשים, נדה חלקה והדלקת הנר, והלכות מליחה, עם חלק התשובות, 55+ שמט עמודים כולל הוספות הגהות ומדור ההערות, מכון אכסניא של תורה

218. ר’ מרדכי אבנסון, מגדל המאה, הלכות מאה ברכות, שעג עמודים

219. ר’ שלמה תווינא, כתבנו לחיים, חודש אלול והימים הנוראים, רפח עמודים

220. אהלי שם: שלחן המערכת, כללי וסדר שמות אנשים ונשים [חזר למלאי]

221. ר’ שלום מאסקוויטש, אב”ד שאץ, דעת שלום, ג’ חלקים על שו”ע ועוד

222. ר’ עקיבא מלר, הקריאה בתורה והלכותיה, 1310 עמודים

223. ר’ יוסף לרנר, שמירת הגוף והנפש, שני חלקים, מהדורה חדשה עם המון הוספות

224. ר’ יעקב בלויא, נתיבות השבת, [הוצאה ועירובין], ב’ חלקים

225. ר’ יוסף לורינץ, משנת פקוח נפש, האיר יוסף, ב’ חלקים, מהדורה תניינא, [שמירת הנפש, וחי בהם, לא תעמוד על דם רעיך, ועוד]

226. ר’ עמנואל מולקנדוב, תורת הקדמונים, ד, תרצא עמודים

227. ר’ משה קוטקס, שיעורי המצוות לליל הסדר, ושיעורים ארבעת המינים, שצה עמודים [מעניין]

228. זמני ההלכה למעשה, ב’ חלקים [מהדורה חדשה]

229. ר’ חיים פלאג’י קול החיים

230. מאסף לכל המחנות, ב’ חלקים

231. ר’ חיים ליב אויערבאך, [אבא של ר’ שלמה זלמן אויערבאך] חכם לב

232. שו”ת הרלב”ח והרד”ך ושו”ת קדמונים, בעניני סוגיות הכתב, תקעה עמודים

233. ר’ בצלאל זאב שפרן, משנת הרב”ז, הערות על שו”ע או”ח, תרלח עמודים

234. ספר פועה, חלק ה

235. נפש חיה השלם על ד’ חלקים שו”ע, ר’ ראובן מרגליות, מכתב יד, שפב עמודים, מכון עלה זית

236. ר’  שלמה גיסינגער, כתר שלמה, ב’ חלקים, פסקי הלכה וביאורים, גליוני משנה ברורה, ועוד, [מצוין] [ניתן לקבל דפי דוגמא]

237. משנת הגר, הל’ גרים

238. ר’ יצחק לאמפין, הזמנים בהבנה, מדבריך להבנת הגמרא והפוסקים בענייני עלות השחר, בין השמשות וצאת הכוכבים, עם תמונות, תקו+76 עמודים

239. ר’ דוד בריזל, משפט הנהנה, ב’ חלקים דיני הנהנה ממון אחרים ופעולותיהם, ביאורי הסוגיות-פסקי הלכות, משפט הרב קו, משפט זכויות  היוצרים ועוד [ניתן לקבל דפי דוגמא]

240. כתבי הגרמ”א האברמן, חלק ב, תשובות ומכתבי תורה, דרשות והספדים מאת ר’ מרדכי האברמן [מכתב יד], בעריכת ר’ שמחה שכטר

241. סדר הדין בבית דין הרבני, ג’ חלקים, פרופ’ אליאב שוחטמן

242. ר’ אליהו ליפשיץ, תורת המשפט, כללי הכרעה בדיני ממונות, ג’ חלקים

243. עטרת זקנים, כתבי ר’ אברהם שמואל שפיטצער

244. זמן מוצאי שבת

245. ר’ ברוך רקובר, ברכת אליהו טו, חושן משפט

246.  בן איש חי, עם ביאור מנחת משה

247. ספר הצומות, ב’ חלקים

248. עשרה זהובים, החוטף מצוה מחבירו, 640 עמודים

249. ר’ אהרן קושיצקי, טריפות העוף השכיחות בזמנינו, שכח עמודים

250. ר’ מיכאל פארשלעגער, קדושת מיכאל, שד עמודים

251. ר’ ישעיהו פייערשטיין, אסתכל באורייתא, דיני הסתכלות וראיה בענינים שונים בתורה, קפח עמודים

252. ר’ אהרן כהן, בגדי קודש, בירור מקום השוק ואורך הלבוש גדרי דת יהודית כהלכתה והמסתעף, שצג עמודים

253. ר’ זכריה הבר הי”ד, מנחה חדשה, אנציקלופדיה למדנית לתורה שבעל פה, חלק אורח חיים [ניתן לקבל דפי דוגמא]

254. ר’ עובדיה טולידאנו, משפט הירושה, ג’ חלקים

255. ר’ שלמה בניזרי, גרים גרורים, גירות [כנגד ספר ‘זרע ישראל’], 655 עמודים

256. ליקוטי הערות חתם סופר ה’ חלקים [חזר למלאי]

257. גט פשוט, למהר”ם חגיז, וגט מקושר לר’ יונה נבון, מכון אור הטוב

258. ר’ אריאל יצחק הלוי, קונטרס אור החמה, לוחות זמני היום, 368 עמודים

259. ר’ יוחנן גורארי’, חקרי מנהגים, במנהגי פיורדא ופרידברג

260. נמצאה התכלת, חוברת, מהדורה שישית

261. הארבה במסורת תימן

262. טלית מקופלת, חוברת

263. ר’ אריה כץ, שו”ת שאגת כהן, חלק ג

264. שדי חמד חנוכה [תשפ”ד] רטו+נו עמודים, כריכה רכה, כולל הערות

265. שדי חמד סוכות [תשפ”ה], שיא עמודים, כרכיה רכה, כולל הערות

266. שו”ת צפנת פענח, דוינסק, עם הערות ועוד, תתנ עמודים

267. תשובות הרב קאפח, כרך ח

תפילה

268. ר’ אברהם בן הגר”א, באר אברהם, על שמונה עשרה, על פי כ”י, רלט עמודים

269. אוצר התפילות, ב’ חלקים, מהדורה שנייה

270. ר’ אלחנן אדלר, עת לחננה, ביאורים לתפילת מוסף של שבת, שס עמודים [כולל ק’ טעם למוסף תקנת שבת לר’ יוסף הכהן, נדפס לראשונה בוינציאה שס”ד]

271. ר’ יוסף ווייסבארד, ביאורי תפילה, שיח יוסף, שמונה עשרה, אוסף מדברי ראשונים ואחרונים לברר וללבן פירוש המילים וכוונת התפילה, תתד עמודים

272. סדור רבינו הזקן, עם ציונים, מקורות, הערות ועיונים, ג’ חלקים [מצוין]

273. ר’ צבי הירש פרבר, שיח צבי, חלק ב תפילת שבת [כולל הוספות על פי כתב יד] [מצוין]

274. ר’ חיים אלעזר שפירא, בעל מנחת אלעזר, מאמר אדון כל על זמר ‘קל אדון’ לשבת קודש, נו עמודים

275. ר’ אברהם בורשטיין, מזמור לתודה, על פרק מזמור לתודה

276. ברכון שביט ישורון, מהדורה ביקורת, 119 עמודים

277. לדוד ברוך, ספר תהלים, כולל שימוש תהלים וחומר מכת”י

278. ר’ דוד פלק, תהלים עם ביאור בתורתו יהגה, תשפג עמודים

תנ“ך

279. חמשי חומשי תורה ועם ראשוני פרשני רש”י, מהדיר: ר’ משה פיליפ, מהדורה חדשה עם תיקונים

280. חומש תולדות אהרן, לר’ אהרן מפיסארו, בראשית-במדבר, ד’ חלקים + חוברת של דפוס צילום של מהדורה ראשונה משנת שמ”ג

281. חתם סופר על התורה ומועדים ודרשות מכתי”ק שנת תקצה, שכ עמודים, עם הערות מר’ משה שלאמיוק

282. רמ”ד וואלי, שופטים שמואל, מלכים, תניינא, מכתב יד, 874 עמודים

283. ר’ טוביה הלוי מצפת, חן טוב, ב’ חלקים, האוצר

284. דרשות וחידושי ר’ אליהו גוטמכר, דברים [מכתב יד]

285. מוסרי שערי חיים על התורה, ממרן הגר”ח שמואלביץ, ב’ חלקים [מצוין]

286. ר’ דב אליאך, הגר”א על התורה, ב’ חלקים [כולל כל החומר מתוך הסט של ה’ חלקים, גם הפנינים משלחן הגר”א (למעט על נ”ך וש”ס), ועוד הוספות חדשות]

287. ר’ צבי הירש, מרגליות התורה, מכון הגר”א, ג’ חלקים, [תלמיד הגר”א]

288. ר’ משה פיליפ, רמב”ן על פירוש רש”י, ביאור שיטת הרמב”ן בפרש”י על פי פרשני רש”י ורמב”ן בתוספת ביאורים חידושים והערות, 793 עמודים

289. ר’ חיים פאלאג’י ובחרת בחיים, על רש”י והרא”ם

290. ר’ משה אלקאים, תועפות ראם, על רש”י והרא”ם

291. ר’ בנימין שלמה שפיצר, תקון שלמה, דרשות, ועל התורה, ב’ חלקים

292. ר’ דוד מנחם רעגענשבערג, דברי מנחם על התורה

293. מתורתו של הצפנת פענח על התורה והמועדים, חלק ד, קמח עמודים, כריכה רכה

294. ר’ קלמן כהנא, עיונים בפירוש הרמב”ן לתורה, שסח עמודים

295. ר’ יצחק פוס, חמודי יצחק, שמות, האורת וביאורים על התורה, תתקכד עמודים [מצוין]

296. ר’ דוד בירדוגו, מי מנוחות, על התורה, ב’ חלקי

297. מנחת יהודה לרבי יהודה בן חנין, מלכים, מכתב יד, 319 עמודים

298. יצחק אורלן, ימי בראשית, קריאה חדשה ומקורית בפסוקי בראשית  החושפת את ההתאמה בין הנאמר בתורה לממצאי המדע, 306 עמודים

ש“ס – רמב“ם

299. ר’ משה מפיזענץ, דרש משה על אגדות הש”ס, [נדפס לראשונה שנט], שפ+כד עמודים

300. ר’ שלמה קלוגר, חדושי אנשי שם, שמות אנשים ונשים, שני חלקים

301. ר’ יעקב ורשנר, סדר יעקב, על מסכת עבודה זרה, א-ב, מהדורה חדשה, 725+672 עמודים

302. יעקב מלבר, משה מלגאו, ר’ יעקב מולכו הגהות בספר משנה תורה לרמב”ם, מכ”י, מהדיר ר’ בצלאל נאור

303. ר’ דוד יואל וייס, מגדים חדשים, תענית [מצוין], תרכד עמודים

304. שיעורים של מהר”ם שיק על מסכת קידושין, מכ”י, מכון שם עולם

305. שיעורי בעל ה’מקדש דוד’, ג’ חלקים

306. ר’ שמואל הילמן, אור הישר, מסכת שבת, עם הגהות והערות בעריכת ר’ פינחס דונר, תסה עמודים

307. ר’ שרגא ניוברגר, לשונו הזהב, א-ב, ביאורים על לשונות הרמב”ם

308. שבת של מי, ב’ חלקים, על פי דפוס ראשון

309. אבן האזל, מהדורה חדשה

310. ר’ מסעוד חי רקח, מעשה רוקח, על ש”ס [מכתב יד], ברכות, שבת, פסחים ראש השנה ועוד

311. ר’ שלמה קלוגר, עבודת עבודה, על מסכת עבודה זרה מהדורה שנייה

312. ר’ אליהו לרנר, הדרת קודש, רמב”ם הלכות איסורי מזבח, שיד עמודים

313. ר’ שאול אלתר, נמלכין בסנהדרין, תקעז עמודים

314. סופרי המלך, מבית מדרשו של רבינו עקיבא איגר, ב, [הרבה חומר מכתב יד], תקי עמודים

315. ר’ חיים שטיין, ברכת חיים, חידושים, ומכתבים

316. צפנת פענח, גיליונות על מסכת שבת ועירובין

317. ארים נסי, הרב מאיר מאזוז על מסכת ברכות

318. צפנת פענח, גליונות על מסכת שבת עירובין, מכון המאור

319. ר’ אפרים בורודיאנסקי, בנין אפרים, כולל מכתבים ומאמרים [מצוין], תא עמודים

תולדות

320. לב נאמן: יומן הגאון הנאמ”ן, רבנו מאיר מאזוז זצ”ל, מסע חייו המרתק כפי שתיעד בכתב ידו, א, 437 עמודים [מצוין] [ניתן לקבל דפי דוגמא]

321. אוסף מילי דהספדא, שנשאו גדולי הדור אחר הסתלקותו של בעל מנחת אלעזר, רעח עמודים

322. עובדות והנהגות שמשמעו מפי מרן… הגר”מ שטרנבוך שליט”א, תקפו עמודים

323. מיכאל באחת, מהדורה שנייה עם הוספות, על ר’ מיכאל פארשלעגער [מצוין]

324. ר’ יוסף קורח, חיי שלום, פרקי זיכרונות מחיי הרב שלום קורח ותקופתו, 531 עמודים

325. הרב שלמה הופמן, המחונך המחנך, פרקי חיים ופרקי חינוך בצל רבו הגדול מרן הגאון רבי אייזיק שר זצ”ל, 548 עמודים

326. ספר זכרון אהל אברהם, לכבוד ר’ אברהם דוב אויערבאך זצ”ל [מלא חומר מעניין], תתשכג עמודים

327. הרב הדומה למלאך, תולדות רבי ברוך בער לייבאוויץ, מהדורה חדשה עם הוספות, 647 עמודים

328. איש אלקים קדוש, תולדות חייו, של ר’ נחום משאדיק, [נפטר תרכו] תקכ עמודים

329. גיבור כארי, תולדות ר’ יהודה אריה טרגר, ב’ חלקים

330. ר’ ישראל דנדרוביץ, היו דברים מעולם, חלק ב, הסודות הגנוזים של העולם התורני, 661 עמודים [מלא חומר מעניין]

331. ר’ גד יזדי, קצות דרכיו, על ר’ עובדיה יוסף זצ”ל, שיג עמודים [כולל חומר מתוך כת”י של ר’ עובדיה יוסף]

332. הרבנית רמה פינקל, האבא מסלבודקה, על ר’ חיים זאב פינקל, 664 עמודים [מעניין]

333. פרופ’ אהרן קירשנבאום, בין חדש וישן, חיים אמונה ומחקר באמריקה ובישראל [מהדורה שנייה], ]מצוין[

334. ראש צורים, תולדות חייו של הרב שמואל יצחק הילמן

335. ר’ דוד מנדלבוים, תולדות הגאון ר’ מנחם זעמבא הי”ד, 732 עמודים [מצוין]

336. ר’ מנחם מנדל פלאטו, מרן החזון איש, חלק ד

337. מסורת אליהו, הנהגות ועוד מר’ אליהו לופיאן, שנשמעו ע”י ר’ אליעזר דינר, קכח עמודים [יפה]

338. לב שלמה על ר’ שלמה פפנהיים

339. ר’ אביאל חיים חורי, ראשי ההרים, עובדות הנהגות סיפורים, זקני תלמידי חכמים מספרים מכלי ראשון על אבותיהם ורבותיהם, 550 עמודים

340. ר’ יהודה טאוב, נחלת יעקב, גדולי ישראל בונים את ארץ ישראל, 347 עמודים

341. ר’ מיכאל ביר, פני מלך, בעקבות שבעה ממאורי הדורות [רע”א, נצי”ב, ערוך השלחן, שפת אמת, ר’ חיים מבריסק, הראי”ה קוק, והתורה תמימה], 253 עמודים

342. ר’ חיים מינץ, זקניך יאמרו לך, פסקים עובדות והנהגות ממרן רבי משה פיינשטיין זצוק”ל ומעוד זקני גדולי הדור, רפו עמודים [מצוין] [ניתן לקבל דפי דוגמא]

343. ר’ מאיר צבי גרוזמן, הייתי תלמיד בישיבת חברון, זכרונות משנות תשי”ב-תשי”ח, [מצוין]

מחקר – שונות

344. בנימין קלוגר, פכים קטנים, ספרים סופרים וסיפורים: זכרונות ורישומים של ספרן וסופר הסוקר את עולם הספר, 534 עמודים

345. חיים צבי אלבוים, מסורת צמחי המשנה, 604 עמודים

346. גנזי יהודה, כרך שביעי, כתבי קודש משנות הק’ ר’ ש’ עד לערך שנת ת”ס, שנו עמודים [מלא וגדוש חומר מעניין]

347. זיקתו הפילוסופית של ר’ דוד קמחי (רד”ק) לרמב”ם ולאבן עזרא

348. פרופ’ יעקב שמואל שפיגל, שערי תפילה ומועד [מצוין] 662 עמודים

349. יצחק קליין, מבשר ישועה, כתבי האדמו”ר החלוץ הרב ישעיהו שפירא

350. ר’ מאיר ליכטנשטיין, מוסר אבי שיעורים בעקבי תורת אבי מורי הרב אהרן ליכטנשטיין

351. ר’ ירחמיאל בהר, פירוש לחיים, בבא מציעא, פרק אלו מציאות, עם עיונים וקונטרס תמונות, קכד עמודים [מאוד מעניין, פ’ על פי כ”י וראשונים]

352. ר’ חנוך טוביאס, סופה וסערה, חלק ה [מעניין]

353. ר’ אליהו מרגליות, דעת ללב, פיצוחו של עיון, על אינטואיציה, לוגיקה, ומתודולוגיה תלמודית והשקפת התורה, 325 עמודים [בעל ‘מבריסק עד קוסובה’]

354. ישראל שפירא, עזה מאז ולתמיד, תולדות יהדות עזה, [מהדורה שלישית], 168 עמודים

355. למען אחיי ורעיי, הרב מנחם הכהן, פרקי חיים [אוטוביוגרפיה], 360 עמודים

356. יוסף שטרית, הלכה ומאגיה, יסודות התרבות הדואלית של יהודי מרוקו והתמורות שחלו בה במאות הי”ט והכ’, שני חלקים

357. ר’ שמחה קאלימאני, תוכחת מגולה: מהדיר אלי שטרן

358. ר’ יהונתן דון, ערוך השלחן העבר, בראשית, שעח עמודים

359. ר’ רפאל רייכמן, חידושים והערות, ב’ חלקים

360. ר’ שמואל יפה, אגרות תורה, הערות חידושים ומכתבים על הרבה עניני יורה דעה, תקנג עמודים

361. ר’ מאיר מזוז, סלת נקיה, כללי העיבור לתלמידים, ועוד, מהדורה שניה, תקפא עמודים

362. זהר עמר, צמחי תימן

363. אברהם מיכאל קארדוזו דרוש בקר דאברהם, מהדורה מוערת, מכתב יד, נועם לפלר, מהי שבתאות?, ליאור הולצר, 256 עמודים

364. מנחם נאבת, חרדים על דברו, חרדיות בין מגזר לתנועה

365. ר’ ישראל אריאל, בית ה’ נלך, 729 עמודים [מאוד מעניין]

366. בנימין פורת, נקי כפיים ובר לבב: כשירות של מנהיגי ציבור המעורבים בפלילים בראי המסורת היהודית

367. ר’ אברהם וסרמן, היד השמאלית: הראי”ה קוק ותנועות הפועלים, 483 עמודים

368. שלום צדיק, קריאה לתחייתה של הפילוסופיה הדתית

369. כל ספרי ר’ עמנואל חי ריקי, יד חלקים

370. ר’ אבינדב אבוקרט, אחדים בידך: מסע בתורתו ועולמו של החיד”א

371. וידעתם כי אני ה’ – משיעורי הגרי”ש זילברמן זצ”ל, שיעורים באמונה ובטחון, קלא עמודים

372. ר’ אליעזר מלמד, פניני הלכה, אמונה ומצוותיה, ב’ חלקים

373. ר’ מאיר מאזוז זצ”ל, קובץ מאמרים חלק ג

374. חידושי מהר”ץ חיות, מכתב יד, ריג עמודים

375. ר’ יוסף חיים מסעוד, אוצרות אליהו הנביא, שישה ספרים

376. ר’ ישראל נאג’ארה, כלי מחזיק ברכה, 194 עמודים

377. אוצר ספרי קבלה, שמות ספרי הקודש שנכתבו בסודות התורה מחז”ל עד אחרונים, קמד עמודים

378. ר’ משה באראן, [סבא של ר’ אלישיב], מענה רך, תכא עמודים

379. ר’ אביעד נייגר, מצות ישוב ארץ ישראל, 202 עמודים

380. ר’ יצחק קלויזנר, אפסי ארץ, על גבולות הארץ, חוברת

381. כתבי הגרי”ש אלישיב, על מסכת אבות, ב’ חלקים

382. שירת ציון, שירת הלויים

383. ר’ יריב שמואלי, דורות האמוראים

384. ר’ אליהו ליפשיץ, תורת אמך – בין אדם לחברו: לשון הרע  

385. פתוחי חותם, אוצרות חתם סופר, מהדורה שניה, בעריכת ר’ משה שלאמיוק, [מצוין], רנ עמודים

386. ר’ אליהו דושניצר, נחלת אליהו, דברי מוסר על סדר הפרשיות והמועדים, תצט עמודים

387. אוצר גנזי ש”י, אוסף כתבי יד גדולי ישראל, תשיט+קע עמודים

388. ר’ שמואל יעקב בורנשטיין, אורה ושמחה, חנוכה, תקצז עמודים

389. שער השירים, לסעודת שבת, ר’ משה שלמה מטאלאטשין, תלמיד הגר”א, קסט עמודים

390. מסכת אבות עם פירוש רבינו יונה וביאור יונת אלם לר’ אליהו מזריב, תרסז עמודים

391. ר’ יוסף מיכאל יוסקוביץ, למועד מועדים וחצי, סדר זמנים במקרא, שכד עמודים

392. תקוני הזהר, עם פירוש כסא מלך, ר’ שלום בוזאגלו, תתעח עמודים כולל שני קונטריסים, א’ דברי שלום ואמת {על הרמב”ם} וב’ מאירת עיניים, בנושא של הקמיעות של ר’ יהונתן אייבשיץ, [יח עמודים]

393. ר’ יהודה חיון, אוצרות אחרים הימים, ג-ה

394. ר’ יעקב חאגיז, אור מישור השלם, 39+ קלה עמודים

395. נחותי ימא, שיעורי ר’ משה שפירא על אגדות דרבה בר בר חנה, מהדיר: ר’ יחזקאל הרטמן, תקסד עמודים

396. ר’ דניאל וויינשטאק, הוראת לדעת, עניני אמונה ומלחמת היצר התלוי בו על פי דברי גדולי ישראל, תיט עמודים

397. מלחמה וגאולה, המלחמה הנוכחית וחבלי משיח על פי משנתו של מרן ר’ משה שטרנבוך שליט”א

398. יהודה שוחט ויוסף קלאר, מסכת יציאה, הסיפורים מאחורי תנעות היציאה מהחברה החרדית, 223 עמודים

399. עין לא ראתה, משנת הכוללים ופרנסת האברכים בימינו, תב עמודים

400. תיבת עץ נחלי עדן, מחקר מקיף ובלעדי לגילוי תיבת נח האבודה

401. ר’ דוד הנזיר, חוג הראיה, על אורות הקודש, ז

402. ר’ יעקב קאפל שווארץ, קונטרס שטרא דאירכסא, אודות פירוש רבי יוסף קרא המזויף על יהושע-מלכים, סה עמודים

403. ר’ בנימין טבדי, שבט נחלתו, בירורי הלכה בסוגיות הנוגעות לעם ולארץ [כולל השתתפות תלמידי חכמים במלחמות ישראל]

404. חזון איש, אמונה ובטחון, עם ביאור חזון נפרץ, רעב עמודים

405. חזון איש, אמונה ובטחון, עם ביאור נרחב מקורות אגרות ועיונים, מהדיר: ר’ שלמה קוסובר, רכא עמודים

406. אגרות מהרי”ץ, ר’ יוסף צבי דושינסקיא, תרפד עמודים

407. הלל ויס, ספר המעשים לשוחרי המקדש, [על נסיונות קידום המלכות המקדש והסנהדרין, תשכז-תשפד], 654 עמודים

408. ר’ יצחק אריאל, אבני אריאל, שלד עמודים

409. זמירות שבת, שלמי אריאל, מר’ יצחק אריאלי, קס עמודים

410. דרכי החינוך, מ’בעל בן מלך’, רנו עמודים

קבצים

411. רליגיה, גליון ח

412. המעין 250-253

413. אור ישראל

414. היכל הבעל שם טוב

415. קובץ בית אהרן וישראל [מלא חומר חשוב על ר’ אברהם בן הרמב”ם]

416. ישורון, מח [חומר מעניין]

417. שיננא א, 1023 עמודים [חומר מעניין] [ניתן לקבל תוכן]

418. תחומין, מד

419. מגילות, יז

420. ירושתנו, כרך יג, תשפה, תל עמודים

421. ישורון מט [מעניין]

422. שיננא ב, מאסף תורני, 1375 עמודים [ניתן לקבל תוכן]

423. האוצר, גליון המאה, כריכה קשה, תרסח עמודים

פורים

424. דרך ישרה, הנהגות ודקדוקי הלכה של ר’ שריה דבליצקי, [מצוין], שעה עמודים

425. ספר הליווי בגלות לר’ סעדיה גאון, אסתר, [מכתב יד] מהדורה שנייה

426. כתבי ר’ משה דוד ואלי, אסתר, מכון האוצר

427. ר’ חיים הכהן, בעל ה’טור ברקת’, עטרת זהב אסתר, ב’ חלקים, פשט ופרדס, מכון האוצר

428. אוצר מגילת אסתר, [ספר הביאור לר’ תנחום הירושלמי, חן טוב, אורה ושמחה, ועוד], מהדורה שנייה, מכון האוצר

429. קונטרס פורים המשולש ערב פסח שחל בשבת, ר’ יוסף חיים זוננפלד, עם ביאורים ומקורות

430. ר’ ראובן שווארץ, עמק המן טאשין, עיונים וביאורים בענין אכילת המן טאשין בפורים, [[תשפ”ד], שד עמודים

פסח

431. Rabbi Moshe Hubner, Legacy Hagadah, Fisher Family Edition, Insights from Gedolim whose Torah is Their Legacy, 32+261 pp.

432. הגדות חכמי צפת [חן טוב, צפנת פענח, סדר היום, מדרש שמואל (מכתב יד)], רלב עמודים

433. הגדה של פסח, משיב נפש, פי’ עץ יוסף וענף יוסף מכתב יד

434. ר’ חנוך טוביאס, הגדה של פסח, שואלין ודורשין [חומר מעניין],464 עמודים

435. הגדה של פסח, תפארת יוסף, אוסף של תורתו של ר’ יוסף ענגיל

436. ר’ אליהו מרגליות, הגדת ארץ ישראל, מסע ישראלי, על האמונה והפילוסופיה היהודית, על חרות וגאולה, 258 עמודים [בעל ‘מבריסק עד קוסבה’].

Book Week 2019

By Eliezer Brodt

Book week just began in Eretz Yisrael. Continuing with my now thirteenth year tradition, every year in Israel, around Shavuos time, there is a period of about ten days called Shavuah Hasefer – Book Week (for previous years lists see here, here, here, here, here, here, here, here, here, here, here and here). Many of the companies offer sales for the whole month. Shavuah HaSefer is a sale which takes place all across the country in stores, malls and special places rented out just for the sales. There are places where strictly “frum” seforim are sold and other places have most of the secular publishing houses. Many publishing houses release new titles specifically at this time.

 In my lists, I sometimes include an older title, from a previous year, if I just noticed the book. As I have written in the past, I do not intend to include all the new books. Eventually some of these titles will be the subject of their own reviews. I try to include titles of broad interest. As this list shows although book publishing in book form has dropped greatly worldwide, Academic books on Jewish related topics are still coming out in full force.

To receive a PDF of the sale catalogs of Mechon Yerushalayim, Zichron Ahron and other non-academic distributors, e mail me at Eliezerbrodt-at-gmail.com.

As in previous years I am offering a service, for a small fee to help one purchase these titles (or titles of previous years). For more information about this email me at Eliezerbrodt-at-gmail.com.

Part of the proceeds will be going to support the efforts of the the Seforim Blog.

מרכז זלמן שזר

1. חנן גפני, מפי סופרים – תפיסת התורה שבעל פה בראי המחקר, 342 עמודים
2. מיכאל טוך, פרנסתם של ישראל – יהודים בכלכלת אירופה 500-1100
3. יצחק זימר, עולם כמנהגו נוהג – פרקים בתולדות המנהגים הלכותיהם וגלגוליהם, [הדפסה שנייה]
4. רחל ליבנה פרוידנטל, האיגוד – חלוצי מדע היהדות בגרמניה
5. בדרך אל המודרנה – שי ליוסף קפלן

כרמל

1. עמנואל אטקס, הציונות המשיחיות של הגאון מווילנה – המצאתה של מסורת
2. דברי חכמים וחידותם – פרשנות התנ”ך בספרות חז”ל וימי הביניים – ספר יובל לכבוד חננאל מאק
3. גיל וייסבלאי, קב ונקי – תחייתה של אמנות הספר העברי ברפובליקת ויימאר
4. אילן אלדר, תולדות הלשון העברית בהיבט חברתי ולשוני ובהתפלגות גיאוגרפית, ב’ כרכים
5. אבישי בן חיים, מרן הרב עובדיה יוסף – מנהיג בין הלכה לקבלה, בין פוליטיקה למיסטיקה

מאגנס

1. יעקב זוסמן, תורה שבעל פה פשוטה כמשמעה – כוחו של קוצו של יו”ד, 228 עמודים
2. שמחה עמנואל, מגנזי אירופה, חלק ב
3. קובץ על יד, כו [ניתן לקבל תוכן]
4. יצחק לנדיס, ברכת העבודה בתפילה העמידה
5. שולמית אליצור, סוד משלשי קודש – הקדושתא מראשיתא ועד ימי רבי אלעזר בירבי קליר
6. פירוש רש”י לספר משלי, בעריכת ליסה פרדמן
7. אבישי בר-אשר, מסעות הנפש – גן עדן במחשבה ובדמיון בספרות הקבלה בימי הביניים
8. יחיאל מיכל בר אילן, אתיקה רפואית ביהדות – היסטוריה הלכה והחוק הישראלי
9. שרה יפת דב ולפיש, דרך החושקים – פירוש אנונמימי לשיר השירים
10. חיים הלל בן ששון, שם יהו-ה משמעותו של שם הקל במקרא בספרות חז”ל ובמחשבת היהודית בימי הביניים
11. יהושע בן אריה, כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה 1949-1799
12. יונתן מ’ בן הראש, סבא וינוקא – הקל, הבן והמשיח בסיפור הזוהר
13. שלמה רובין, תהילת הכסילים, בעריכת יעקב שביט יהודה רינהרץ
14. דב שוורץ, מאבק הפרדיגמות – בין תאולוגיה לפילוסופיה בהגות היהודית בימי הביניים
15. יהודיע עמיר, שערים לאמונה צרופה – התחדשות החיים היהודיים במשנתו של נחמן קרוכמל

מגיד-קורן-אופק

1. ר’ עדו רכניץ, מדינה כהלכה
2. ר’ איתם הנקין הי”ד, תערך לפני שלחן – חייו זמנו ומפעלו של הרי”מ אפשטיין בעל ערוך השלחן
3. תשובות הגאונים החדשות [מהדורה שניה], מהדיר שמחה עמנואל
4. יונתן פיינטוך, פנים אל פנים – שזירת ההלכה והאגדה בתלמוד בבלי
5. Rabbi J. Soloveitchik, Blessings and Thanksgiving
6. Pini Dunner, Mavericks, Mystics & False Messiahs: Episodes from the Margins of Jewish History
7. Susan Weingarten, Haroset: A Taste of Jewish History
8. Rabbi Netanel Wiederblank, Illuminating Jewish Thought, Explorations of Free will, Afterlife and the Messianic era

ראובן מס

1. תלמוד האיגוד, בבא בתרא, ב’ חלקים

קיבוץ מאוחד

1. יורם סבו, סוחר המגילות

מכללת הרצוג

1. ספראי, משנת ארץ ישראל, מסכת נדרים

דברי שיר

1. ר’ אלישע וולפסון, הר הבית כהלכה
2. ר’ דוד כהן, יומן הרב הנזיר
3. אור ישראל וקדושו, קובץ מאמרים על מרן הראי”ה קוק זצ”ל

מתורת הארץ

1. ר’ שמואל אריאל, נטע בתוכנו – פרקים ביסודות תורה שבעל פה, ב’ חלקים
2. והאר עינינו – אסופת מאמרים: תורה לשמה \ קנין תורה \ דרכי לימוד \ מצות תלמוד תורה

ידיעות ספרים

1. שאול מיזליש, רבנות בסערת הימים – חייו ומשנתו של הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג
2. סיון רהב מאיר וידידיה מאיר, סולם יעקב – על הרב יעקב אדלשטיין
3. מישאל ציון ואביגדור שנאן, מגילת אסתר – פירוש ישראל חדש

ביאליק

1. ברכיהו ליפשיץ, ההלכה – על דעת המקום או על דעת הקהל
2. יוסף שלמון, ובחקתיהם לא תלכו, נתיבות בחקר האורתודוקסיה
3. אסף ידידיה, קיצור דברי הימים – החיבור ההיסטריוגרפי העברי הראשון על יהודי רוסיה במאה התשע עשרה, כ”י מר’ יעקב ליפשיץ
4. ברכה זק, כרם היה שלמה – הקל, התורה וישראל בכתבי ר’ שלמה הלוי אלקבץ
5. רונית מרוז, הביוגרפיה הרוחנית של רבי שמעון בר יוחאי – דיון ביסודותיו הטקסטואליים של הזוהר
6. ב”ז קדר, מחקרים בהיסטוריה עולמית בקורות היהודים וארץ ישראל
7. אילן אלדר, תורת טעמי המקרא של ספר הוריית הקורא לפי קריאת ארץ ישראל במאה הי”א
8. שמואל פסברג, מבוא לתחביר לשון המקרא
9. דוד רוסקיס, יהודיבור – מסות על תרבות יידיש
10. משה בר-אשר, מחקרים בלשון חכמים, כרך ג

האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים

1. ברכות לאברהם – יום עיון לכבוד אברהם גרוסמן בהגיעו לגבורות, בעריכת יוסף קפלן [ניתן לקבל תוכן]
2. בארצות שומר ואכד – מחקרים חדשים יום עיון לכבוד יעקב קליין
3. Studies in Honor of Shaul Shaked

מכון בן צבי

1. ספר האמונה הרמה לר’ אברהם אבן-דאוד, מהדירה עמירה ערן
2. יאיר שיפמן, פירוש נרבוני לר’ משה נרבוני
3. ספרות חז”ל הארץ ישראלית – מבואות ומחקרים [שני חלקים] [ניתן לקבל תוכן העניינים]
4. גנזי קדם יד
5. איראנו יודאיקה לחקר פרס והיהדות כרך ז [ניתן לקבל תוכן העניינים]
6. יוסף פונד, פרולטרים דתיים התאחדו – פועל אגודת ישראל אידיאלוגיה ומדיניות
7. דבר יפת – מבחר מיצירותיהם של חכמי יון בארץ ישראל

הוצאת אוניברסיטת בר-אילן

1. ר’ אברהם אבן עזרא, יסוד מורה וסוד התורה, מהדורה שלישית
2. עדיאל שרמר, מעשה רב – שיקול הדעת ההלכתי ועיצוב הזהות היהודית
3. אבן עזרא, שני פירושים על מגילת אסתר
4. אנציקלופדיה של הסיפור היהודי, ד
5. מעשה סיפור, ד
6. עלי ספר, כח
7. בדד, 34
8. ספר ההדרכה אל חובות הלבבות לרבנו בחיי אבן פקודה, בנימין אברהמוב [תרגום חדש]
9. רוח חדשה בארמון התורה – ספר היובל לכבוד פרופ’ תמר רוס
10. משה קהן, השפה העברית בראי חכמת ההיגיון – משנתו הלוגית הפילוסופית הבלשנית של רבי יוסף כספי
11. ציונות דתית ב, היסטוריה רעיון חברה, בעריכת דב שוורץ

האקדמיה ללשון העברית

1. המשנה לפי כתב יד קאופמן, נשים-נזיקין
2. אליקים ח’ וייסברג, הארמית הבבלית ומסורת הטקסט של התלמוד

רסלינג

1. בנימין איש שלום, בין רציונליזם למיסטיקה [מהדורה חדשה עם הוספות], 465 עמודים
2. יואל קרמר, הרמב”ם – ביוגרפיה, 593 עמודים
3. דרור ארליך, הרמב”ם על יסודות האמונה היהודית

JTS

1. מחווה למנחם – אסופת מחקרים לכבוד מנחם שמלצר [ניתן לקבל תוכן העניינים]

אדרא

1. סהדותא דמהימנותא לר’ שלמה לאנייאדו, מהדיר אבי אלקיים
2. משה חלמיש, סדר יומו של מקובל
3. כף הקטורת, פירוש קבלי לספר תהילים לרבינו יוסף טאיטאצאק

שונות

1. ר’ שת הרופא, חמאת החמדה – לחמישה חומשי תורה, מהדיר משה אורפלי, אוניברסיטת תל אביב
2. רלב”ג, מלחמת השם, מהדורה מדעית מאמרים א-ד בעריכת עפר אליאור ושארל טואטי, אוניברסיטת תל אביב
3. שד”ל על נ”ך, 5 כרכים
4. ספר הבריאה לרבי נתן מעזה [נתן העזתי], 499 + 82 עמודים
5. הלכה ומשפט, ספר הזיכרון למנחם אלון [ניתן לקבל תוכן העניינים]
6. אהרן שמש, נזירים ונזירות

Guide and Review of Online Resources – 2022 – Part II

By Ezra Brand

Ezra Brand is an independent researcher based in Tel Aviv. He has an MA from Revel Graduate School at Yeshiva University in Medieval Jewish History, where he focused his research on 13th and 14th century sefirotic Kabbalah. He is interested in using digital and computational tools in historical research. He has contributed a number of times previously to the Seforim Blog (tag), and a selection of his research can be found at his Academia.edu profile. He can be reached at ezrabrand-at-gmail.com; any and all feedback is greatly appreciated. This post is a continuation. The first part of this post is here.

11.Tools and Indexes

There are some very powerful tools for researching primary and secondary sources.

Gone are the days when one is completely at the mercy of memory, concordance, index, or colleagues. Many of the websites in the previous section (“Primary texts”) have good hyperlinked navigation pages. In addition, they have very good search capabilities. In addition to this, there are websites which are dedicated to search and indexes, that provide powerful capabilities that the previously mentioned websites don’t have.

Open-access

1. Dicta.
   1. Search is highly recommended.
   2. From the About Us page: “Dicta applies cutting edge machine learning and natural language processing tools to the analysis of Hebrew texts.”
   3. Created by Prof. Moshe Koppel of Bar-Ilan University, who has written for Seforim Blog (see here). List of their search and other tools, all very cool and quite user-friendly and hyper-modern UX/UI, in the best way:
      1. Tanach search: “Search the Bible intuitively, with no need to worry about alternate spellings, prefixes and suffixes or sorting out multiple meanings of a word. Dicta’s search engine understands what you’re looking for.”
      2. Talmud Search: “Search the Talmud and Mishnah for words and phrases intuitively, with no need to worry about alternate spellings and multiple meanings. Dicta’s search engine understands what you’re looking for.”
      3. Quick Nakdan: “Automatically add nikud (vocalization) to text as you type.”
      4. Citation finder: “Identify exact or approximate quotations of biblical and talmudic sources in a given text.”
      5. Rabbinic Abbreviation Expander: “Expand abbreviations in Rabbinic texts. An entered text will be displayed including expanded abbreviations. The automated expansions are editable by the user.”
      6. Synopsis Builder: “Align two or more versions of the same (arbitrarily long) text, highlighting differences between versions and matching parallel words, including variant spellings and synonyms.”
      7. Stylistic Segmentation: “Partition any selected text into distinct stylistic components. For example, a multi-authored text can be automatically decomposed and displayed so that distinct authorial threads are shown in different colors.”
      8. Charuzit: “Find rhymes, assonance, and alliteration for any given Hebrew word. Search results can be filtered by entering semantic words and configuring various grammatical settings.”
2. Parallels in Yerushalmi (מקבילות לירושלמי).
   1. Project of Prof. Leib Moscovitz of Bar-Ilan University.
   2. From the About page:
      1. “This site contains lists of sources and parallels to the Jerusalem Talmud, from the Bible, the literature of the Tannaim (Mishnah, Tosefta, and the Halachic Midrashim), the Jerusalem Talmud itself, and the classic Aggadic Midrashim of the Land of Israel. For some of the Tractates, parallels from the Babylonian Talmud are also recorded.”
3. Escriptorium
   1. From the homepage: “A project providing digital recognition of handwritten documents using machine learning techniques.”[13]

12.Bibliographic info

Open-access

4. Merhav – The National Library (מרחב – הספרייה הלאומית של ישראל).
   1. Recommended. Tremendous bibliographic resource, besides for being a powerful search tool (mentioned also above, under “Search”).
   2. Overview at their website here (Hebrew): “The National Library’s collection includes about five million items, including books, manuscripts, journals, maps, music and audio-visual and electronic material, in a variety of languages.
5. The Bibliography of The Hebrew Book (also here) (מפעל הביבליוגרפיה העברית).
   1. My understanding is that “The Bibliography of The Hebrew Book” has been incorporated into “Merhav”. See also National Library’s guides here: https://www.nli.org.il/en/research-and-teach/catalogs/bibliographic-databases
   2. Wikipedia – Hebrew: “A body designated for the editing of a bibliography of Jewish printing. The project lists and describes all the books printed in Hebrew characters in the Hebrew language and in the languages ​​of the Jews (Yiddish, Ladino, Judaeo-Arabic, etc.) from the first Hebrew incunabula in the year 1475, until about 1960. The bibliographic database was built on the basis of the collections of the National Library and other collections in Israel and around the world. The bibliography numbers over 141,000 bibliographic and 15,000 biographical entries, and includes: books, journals and individual pages (ephemera). Each publication is reviewed by the project staff, and the description of the books is very broad and comprehensive than their description in the National Library catalog, and includes, for example: book approvals (הסכמות לספרים), introductions written by other authors, and the like. As of 2011, the project recorded and described close to 90% of the world’s Jewish books and is online on the National Library website.”
6. Thesaurus of Talmudic Manuscripts
   1. Hosted at the Hachi Garsinan website, mentioned earlier. Requires registration (free).
   2. Based on Y. Sussman, Thesaurus of Talmudic Manuscripts, Jerusalem 2012. With Friedberg updates, edited by M. Katz, September 2017.

Requires subscription or purchase

7. Talmud Yerushalmi Citation Database (מאגרי מידע לתלמוד בבלי). Requires subscription.
   1. Project of Dr. Moshe Pinchuk of Netanya Academic College.[14] 

13.Indexes

Open access

8. Halacha Brura Institute – Virtual Library (מכון הלכה ברורה – ספריה וירטואלית).
   1. This is an incredible project.
   2. From the webpage: “The Halacha Brura Institute centralizes here links to seforim that are on the Internet at various websites, in full text, some as text and some as images, to save the visit to libraries.”
   3. Has an extensive methodology of symbols to mark the website where the work is found, and the file type.
   4. Ironically, Halacha Brura’s own meta-index of its own indexes is unfortunately not very good, there’s no full sitemap available on the website, and the organization of the webpages doesn’t isn’t always the best (for example, Rambam and commentators and Responsa are on the same page). Presumably, this is because webpages were split as they got larger. In any case, to help with this issue, I created my own meta-index of Halacha Brura’s indexes, see appendix.
   5. This project appears to be affiliated with the Rambam Library (ספריית הרמב”ם – בית אריאלה) in Tel-Aviv, though it’s not clearly stated on their website. See the appendix.
9. Bibliography of works in Judeo-Arabic (אתר פרידברג לביבלוגרפיה בערבית יהודית).
   1. From the webpage:
      1. “The aim of this website is to present to all scholars, researchers and, in general, users interested in Judeo-Arabic texts, a comprehensive bibliography of all works in Judeo-Arabic ever printed, in a variety of formats, with some filtering capabilities.
      2. The list, with some 1,500 entries, is intended to cover all regions of publications and all periods of the works’ writings, up until and including the very early works of the 21st century.”
10. Seforimonline.org .
    1. Well-organized, publications can be sorted by place of publication, year, etc. There also seem to be works there not found in other websites. (Halacha Brura’s index above sometimes links to Seforimonline.org.)
11. Heichal Menahem (היכל מנחם).
    1. E-commerce website selling seforim. Can be used as a kind of index of recently published seforim, with lots of bibliographical info and pictures.

14.Secondary literature

15.Books

There are a nice amount of academic books available online, especially more recent ones.

Open-access

1. Society for the Interpretation of the Talmud (האיגוד לפרשנות התלמוד). Scholarly interpretation of Talmud Bavli, written in Modern Hebrew.
   1. Recommended. The first seven of their publications are available there (published between 2006 – 2016). Does not include the most recent publications published 2019 – 2021. The level of scholarship is very high.
   2. Wikipedia – Hebrew: “A series of commentaries on the Babylonian Talmud based on scientific research as well as a traditional-religious interpretation. Most of the project’s books are available for public use as PDF files on the Society’s website, along with additional unpublished reference materials. The chairman of the association is its founder, Professor Shama Friedman, and its management consists of Prof. Yeshayahu Gafni, Prof. Gideon Libson and Prof. Shmuel Shilo.”
2. Asif – Sifriyat Asif (אסיף – ספריית אסיף). Dissertations in Hebrew, written by scholars associated with hesder and Religious-Zionist institutions. Also whole seforim and Torah journals divided neatly and searchable, many of them of potential scholarly interest, well-annotated and sourced (such as R’ David Bruckner’s series Mishnat Tana’im).
3. P’sik (פסיק) . Scholarly books in Hebrew, for a more popular audience, mostly on Bible and contemporary religious thought.
   1. From Bar-Ilan University’s library guide: “The digital book platform is designed for reading and academic research.”
4. De Gruyter. Academic publisher. Has around 100 open-access books in English categorized as on Jewish topics available for download.[15]
5. JSTOR.
   1. Many open-access books, see the books marked “open-access”.
   2. Especially JSTOR, Brown Judaic Studies. Currently around 65 open-access books. From the “Publisher Description”:
      1. “Brown Judaic Studies has been publishing scholarly books in all areas of Judaic studies for forty years. Our books, many of which contain groundbreaking scholarship, were typically printed in small runs and are not easily accessible outside of major research libraries. We are delighted that with the support of a grant from the National Endowment for the Humanities/Andrew W. Mellon Foundation Humanities Open Book Program, we are now able to make available, in digital, open-access, format, fifty titles from our backlist. Once digitized the volumes will be freely available through ProjectMUSE, JSTOR, ACLS Open Humanities and the Hathi Trust.”

Requires subscription or purchase

6. Kotar . (כותר) – Requires subscription.
   1. For Hebrew academic books. Fairly user friendly for reading, though not as user-friendly as Kindle (see later). According to results, around 800 titles in Jewish studies. Leans towards newer publications. Subscription for remote access is sometimes available through libraries, such as my library (Tel Aviv library). Should be pointed out that Kotar links are often linked in National Library’s Merhav search results (see earlier under “Search”).[16]
   2. Wikipedia – Hebrew: “A website that is an online library for subscribers of scholarly books in Hebrew, in collaboration with Israeli publishers. The title library offers hundreds of digital books and online reference on a wide range of topics from the humanities and social sciences, law, natural sciences and exact sciences and more. The publishers involved in the project include about 100 academic, public and private book publishers. The library began operating in January 2006. Kotar offers online access to a large variety of information sources. Kotar offers online browsing of a selection of over 3,000 titles (as of March 2018) of reference and information books and is constantly expanding.”
   3. There are a large amount of works put out by the following publishers:
      1. Yad Ben-Tzvi
      2. Bialik
      3. Sifriyat Heileil Ben-Chaim
   4. A few of the hundreds of books that are available there (all in Hebrew, as mentioned):
      1. M. Kahana et. al (ed.), Sifrut Hazal HaEretz Yisra’elit (2 vol.)
      2. A. Grosman, Rashi VeHaPolemos HaYehudi HaNotzri
      3. A. Reiner, Rabbeinu Tam
      4. S. Reif, HaGeniza MiKahir
      5. Anat Reizel, Mavo LeMidrashim.[17]
7. Kindle e-books.
   1. Great for scholarly books in English. Recommend, in my opinion underrated as a resource for scholarly English books. Great advantages of Kindle e-books:
      1. Can highlight and annotate, with a special section with your highlights and annotations, which is great for later skimming and refreshing memory.
      2. Can hover for dictionary definitions and Wikipedia entry header paragraphs.
      3. As well as many of the other advantages mentioned above for electronic resources: instant availability; takes up minimal space, searchable, easily screenshotted, etc.
      4. For most books, can download free sample of beginning of book, usually containing front matter, Table of Contents, intro, and first chapter or two.
   2. However, it should be pointed out that Kindle editions are not necessarily “cheap”, though they’re generally cheaper than the physical copies. For example, Halivni’s book mentioned below is currently being sold on Amazon for $104, and the Kindle version is $67.[18]
   3. Some of the many scholarly books available on Kindle:
      1. 1. Secunda, The Iranian Talmud
         2. Halivni, The Formation of the Babylonian Talmud
         3. Cohen, From the Maccabees to the Mishnah
         4. Feiner, The Jewish Enlightenment
8. Magnes Press. Hebrew University’s academic press. Around 350 books available as ebooks for purchase, to read on their app. Came across this while researching this guide, have no idea if it’s any good, but looks promising.

16.Journals

There are a lot of academic articles readily available online.

Open-access

Journals whose full archives are currently open-access.

1. Kiryat Sefer (קרית ספר) (years available: 1924 – 1998). Scholarly articles written in Modern Hebrew.
   1. Recommended. Contains a huge number of articles by the greats of Hebrew bibliography.
   2. Wikipedia – Hebrew: “The journal was published from the founding of the database in 1925 until 2003. It also contains many bibliographic articles.”
2. Cathedra (קתדרה) (years available: 1976 – 2017). Scholarly articles written in Modern Hebrew.
   1. See description in Wikipedia Hebrew: קתדרה (כתב עת) – ויקיפדיה
3. Pe’amim (פעמים) (years available: 1979 – 2009). Scholarly articles written in Modern Hebrew. After 2009, some articles open-access, but most not.
   1. See description in Wikipedia Hebrew: פעמים – ויקיפדיה .
4. Jewish Studies, an Internet Journal (years available: 2002 -). Scholarly articles written in English and Modern Hebrew
   1. Started in 2002, have issued 21 issues so far. Editor-in-Chief – Prof. James L. Kugel. Managing Editor – Prof. Leib Moscovitz.
   2. From the home page: “JSIJ is a peer-reviewed electronic journal dealing with all fields of Jewish studies, which is distributed free of charge via the Internet. By publishing articles electronically via the Internet, JSIJ seeks to disseminate articles much faster than is possible with paper publication, and to make these articles readily and conveniently accessible to a wide variety of readers at all times. We hope that the use of this new technology will eventually allow JSIJ to develop in ways not available with conventional print journals, including the possibility of computerized full-text searches and the use of hyperlinks to other texts.”
5. Ginzei Qedem (גנזי קדם). (years available: 2005 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Journal is published by the Friedberg Genizah Project and the Ben-Zvi Institute.
   1. From the About page: “Ginzei Qedem is a peer reviewed annual publication devoted to Genizah texts and studies published by the Friedberg Genizah Project and the Ben-Zvi Institute. Ginzei Qedem uses the term, “Genizah texts and studies” in the widest sense of the term – fragments of literary works and documents from genizot in Cairo and elsewhere – including all the relevant disciplines – history, literature (including piyyut), language, Biblical studies and exegesis, Talmud and Rabbinics, magic etc. The articles are in Hebrew and English. Seven issues have appeared to date.”
   2. See further description in Wikipedia Hebrew: גנזי קדם (שנתון) – ויקיפדיה
6. HaTzofeh LaHochmat Yisra’el (הצופה לחכמת ישראל). Available on HebrewBooks. (years available: 1921 – 1931). Scholarly articles written in Hebrew. See description in Wikipedia Hebrew: הצופה מארץ הגר – ויקיפדיה.
7. Kovetz al Yad (קובץ על יד) . Available on HebrewBooks. (years available: 1885 – 1946). Publications of works from manuscripts. See description in Wikipedia Hebrew: מקיצי נרדמים.
8. Hama’ayan (המעין) (years available: 1953 – 2009). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Journal is currently affiliated with Yeshivat Sha’alvim.
   1. Wikipedia – Hebrew: “HaMa’ayan is a quarterly publication, published since 1953, ‘which combines a Torah dimension with a scientific-Torah dimension’ and contains various articles on Halacha, hashkafa, Jewish history and scholarly research.”
   2. Available here:
      1. המעין – מכון שלמה אומן: years available: 2007 –
      2. Earlier issues, years available: 1953 – 2006, at Daat and HebrewBooks
9. Netu’im (נטועים) (years available: 1994 -). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Focuses on Torah Sheba’al Peh. Journal is affiliated with Yeshivat Alon Shevut and Herzog College.
10. Dinei Yisra’el (דיני ישראל). (years available: 2009 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Focuses on Jewish law. Journal is affiliated with Tel-Aviv University.[19]
11. Masechet (years available: 2004 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Focuses on topics related to women. Journal is affiliated with Bar-Ilan University.
12. Tallelei Orot (טללי אורות) (years available: 1989 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Journal is affiliated with Orot Yisra’el College. Also selected articles at Daat, in text format.
13. Oreshet (אורשת) (years available: 2010 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Journal is affiliated with Orot Yisra’el College.
14. Moreshet Israel (מורשת ישראל) (years available: 2018 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew. Journal is affiliated with Ariel University.
15. Oqimta (אוקימתא). (years available: 2013 – ). Scholarly articles written in Modern Hebrew and English. Journal started by Prof. Shamma Friedman of Bar-Ilan University.
    1. See description in Wikipedia Hebrew: אוקימתא (כתב עת)
16. Tradition (years available: 1958 -).
17. Hakira (years available: 2004 – ). Scholarly articles written in English.
    1. Wikipedia: “Ḥakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought is a peer-reviewed academic journal in the field of halakha and Jewish thought. Hakirah is a Jewish journal which publishes articles that reflect a wide range of Orthodox beliefs and ideas. Those who submit articles run the gamut from laypeople, to rabbis, doctors and professors. The first volume of Hakirah was published in the fall of 2004. Each volume generally contains about ten English and two Hebrew articles comprising a total of about 250 pages. A new volume appears about every six to seven months.”
18. Many Torani journals are available on HebrewBooks, by searching the title. Many are also linked to by Halach Brura in their index of journals, and in their respective Wikipedia entries. These are Torani journals, meaning that they are published by Orthodox institutions. They are all written in Modern Hebrew. The articles in these journals are mostly not relevant for this guide, however, they often contain scholarly articles, especially related to publications of manuscripts of rabinnic works of Geonim, Rishonim, or Aharonim. For ideological reasons, the scholarly articles relevant for this guide generally don’t cover topics earlier than the Geonic period, and they are more likely to publish on recent topics than earlier ones.[20]
    1. Tzefunot (צפונות). (years available: 1989 – 1993). Focuses on bibliographic topics. See description in Wikipedia: צפונות .
    2. Kovetz Beis Aharon VeYisra’el (קובץ בית אהרן וישראל) (years available: 1986 – 2002) . Also available on Otzar Hachochma’s forum.
    3. Or Yisra’el (אור ישראל). (Years available: 1996 – 2015). See description in Wikipedia: חסידות_קרלין#קובץ_בית_אהרן_וישראל .
    4. Pe’alim LeTorah (פעלים לתורה).
    5. Yeshurun (ישורון). (Years available: 1996 – 2015). See description in Wikipedia: ישורון (מאסף תורני) .
    6. Yerushateinu (ירושתנו). See description in Wikipedia: ירושתנו .
    7. Asifas Chachomim (אסיפת חכמים).
    8. Hitzei Giborim (חצי גבורים).
    9. Min HaGenazim (מן הגנזים).

Requires subscription or purchase

1. JSTOR
   1. 58 journals that focus on the subject of Jewish Studies.
2. Nevo.
   1. Israeli law journals, in Modern Hebrew. Journals there with many articles relevant to history of halacha:
      1. Dinei Yisra’el available at Nevo (נבו) with subscription, years available: 1970 -.
      2. Sh’naton Hamishpat Ha’ivri (שנתון המשפט העברי). (years available: 1974 – 2006). Journal is affiliated with Hebrew University.
      3. Mehkerei Mishpat (מחקרי משפט). (years available: 1980 – ). Journal is affiliated with Bar-Ilan University.
3. Otzar HaHochma (אוצר החכמה):
   1. See on this resource above.
   2. Areshet (ארשת). (years available: 1958 – 1980). Journal published by Mossad HaRav Kook, focused on Hebrew bibliography. Links at the Wikipedia entry for the journal.
4. Project MUSE.
   1. Some journals on Project MUSE that focus on Jewish Studies: JQR
5. EBSCO

17.Articles

Websites with scholarly articles.

Open-access

19. Academy of Hebrew Language (האקדמיה ללשון העברית).
    1. Scholarly articles in Modern Hebrew.
    2. From the page on “Articles”: “The Hebrew Language Academy publishes selected articles here from time to time for the benefit and enjoyment of the visitors to the site. The articles are written by linguists – including members of the Academy and its researchers – and are usually taken from the journals of the Academy:Leshonenu (לשוננו), Ha’Ivrit (Leshonenu L’am) (העברית = לשוננו לעם) and Akadem (אקדם). Some of the articles were written specifically for the academy’s website.”
    3. Appear in both PDF format, as well as text.
20. Daat (דעת).
    1. See above. Besides for complete texts of primary works, has many scholarly articles from journals, in text format, such as Sinai (סיני), Shma’atin (שמעתין), Mahanayim (מחניים).
21. Academia.edu .
    1. I follow around 200 academics. Some of them are for deceased scholars whose students have set up a profile for them, and uploaded their work. I get updates of articles in my “feed” about once a day, and the articles are generally a good fit for my interests. (E.g. Elliot Wolfson has many of his articles there.)
    2. Wikipedia – English: “Academia.edu is an American for-profit social networking website for academics. It began as a free and open repository of academic journal articles and registered a .edu domain name when this was not limited to educational institutions.”
22. Metah (מטח).
    1. Lots of transcribed scholarly articles in Hebrew. See also the section of the website called “Peshita” (פשיטא).
    2. From the About page: “The virtual library project of Metah began in 2000. Metah is a non-profit institution and the library project is non-commercial; The library is open and accessible to anyone for free.”
    3. Some examples of articles available:
       1. 55 Tarbitz (תרביץ) articles, see list.
23. Ad Henah (עד הנה).
    1. Lots of PDFs of scholarly articles in Hebrew.
    2. From the About page: “A study and research institute that studies the Torah work of Galician and Bukovina Jewry, from the sixteenth century to the present time.”
24. Ptil Tekhelet (פתיל תכלת).
    1. Lots of PDFs of scholarly articles in Hebrew (shows 530 items). Focuses on the topic of tekhelet.
25. Author academic websites (e.g., Meir Bar-Ilan ; Yehuda Liebes)
26. Ask the author – generally amenable to sending their own articles and dissertation.

18.Bibliographic info and indexes

Open-access

1. RAMBI (רמב”י).
   1. My understanding is that “The Bibliography of The Hebrew Book” has been incorporated into “Merhav” (see above).
   2. Wikipedia – Hebrew: “An indexed and cataloged article index (or bibliography) of thousands of academic and other articles in a wide range of fields in the Jewish Studies, the study of the Land of Israel and the State of Israel, and is the largest and most comprehensive database of its kind in the world. The information contained in Rambi was collected from thousands of scientific journals, literary or documentary journals, collections and files of one-time articles on a specific topic, in Hebrew, English, French, German and other languages ​​and in the Judaic languages: Yiddish, Arabic, Ladino and others; most of them found in the National Library. The criteria for inclusion in Rambi are that the publication be in an academic publication or another recognized and respected stage, or that it be useful for academic research purposes.”
2. RAMBISH (רמבי”ש). Same concept as RAMBI, but for articles appearing in Orthodox journals.
3. Indexes of dissertations / theses:
   1. Hebrew University – search
   2. Bar-Ilan University, Jewish Studies Department – list
   3. Jewish Theological Seminary– search and list
4. Google Scholar

Requires subscription or purchase

5. Index of References Dealing with Talmudic Literature (Lieberman Index) . Requires subscription.
   1. From the home page:
      1. “The Index of References Dealing with Talmudic Literature, offering pinpointed citations from hundreds of classic and modern scholarly works directly related to the specific selected passage within Talmudic literature.”
6. Oxford Bibliographies in Jewish Studies. Requires subscription.
   1. From Bar-Ilan University’s library guide: “Oxford Bibliographies in Jewish Studies is an interdisciplinary database encompassing history, religion, philosophy, literature, sociology and political science. Its chronological and geographical range stretches from the Bible to the present, including communities from the Americas to Western and Eastern Europe, North Africa and the Middle East, South and East Asia, and Africa. Oxford Bibliographies Jewish Studies offers selected articles that break down subject areas into their component parts and pithy annotations that summarize the main contribution of each citation. The database is one of the components of the Oxford Bibliography, a database that offers an authoritative guide to the current scholarship, containing original commentary and annotations.”

19.Dictionaries

Open-access

1. Wiktionary – Hebrew (H). Generally very good entries, with ample primary and secondary sources.
2. Jastrow’s A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, in English:
   1. Sefaria: here. Transcribed and searchable, with hyperlinked Table of Contents.
   2. Wiktionary: here. Transcribed, with hyperlinked Table of Contents.
   3. Tyndale House: here. Scanned, with hyperlinked Table of Contents.
3. R’ Natan of Rome, Sefer HeArukh, ed. Lublin 1883, on Sefaria. Includes R’ Benjamin Mousafia’s Musaf Aruch. Also at Sefaria: R’ Isaiah Berlin’s Hafla’ah ShebaArakhin on Sefer HeArukh.
4. Academy of Hebrew language’s online dictionary . In Modern Hebrew. Based on Milon HaHoveh (מילון ההווה). Does not include etymologies or sources.

20.Encyclopedias

Open-access

1. Jewish Encyclopedia . In English.
   1. Large parts of it have been incorporated into the corresponding English Wikipedia entries.
2. Wikipedia – Hebrew.
   1. Great source for Jewish topics. I personally have found Wikipedia to be great sources for, among other topics:
      1. Biographies of Jews
      2. Jewish communities
      3. Jewish Law (halacha)
3. Encyclopedia Talmudit – Micropedia (האנציקלופדיה התלמודית). In rabbinic/modern Hebrew, on Talmudic topics.
   1. From the webpage: “From Micropedia to Encyclopedia: Wikishiva (ויקישיבה) continues its collaboration with the Talmudic Encyclopedia project and now becomes the home of the new Talmudic Encyclopedia entries. Now, beyond the Talmudic Micropedia project, the entries of the Encyclopedia itself will be published here. It is important to note that entries published here are not currently published as books. To date, 251 entries have been written in the Talmudic Encyclopedia project. The Talmudic Encyclopedia: The new Talmudic Encyclopedia entries are already on Wikishiva! You can browse all the entries on the site or search using the search box, select the first letter, or select from the new entries on the site. The Talmudic Micropedia: The Talmudic Micropedia is a concise and up-to-date treasure trove of the entries of the Talmudic Encyclopedia, in a flowing and clear style.”

Requires subscription or purchase

4. Encyclopedia Judaica, 2nd edition. In English.
   1. Second edition published by Gale and available on their website. Requires subscription, many libraries give access through OpenAthens, see for example Bar-Ilan University’s page.
   2. The entries (all? some?) of Encyclopedia Judaica, 2nd edition, appear to have been incorporated into encyclopedia.com, and fully hyperlinked to other EJ entries. The entries seem to be able to be found only via search, there’s no way to browse list of entries. See google search “Encyclopaedia Judaica site:https://www.encyclopedia.com/”.
   3. Bar-Ilan University overview: “Provides an overview of Jewish life and knowledge from the Second Temple period to the contemporary State of Israel, from Rabbinic to modern Yiddish literature, from Kabbalah to “Americana” and from Zionism to the contribution of Jews to world cultures.”
5. Encyclopedias published by Brill, in English:
   1. Encyclopaedia of Judaism Online.
      1. From the webpage: “The prize-winning Encyclopaedia of Judaism is now available online. More than 200 entries comprising more than 1,000,000 words. This unique reference tool offers an authoritative, comprehensive, and systematic presentation of the current state of scholarship on fundamental issues of Judaism, both past and present. Comprehensive and up-to-date, it reflects the highest standards in scholarship. Covering a tradition of nearly four thousand years, some of the most distinguished scholars in the field describe the way of life, history, art, theology, philosophy, and the practices and beliefs of the Jewish people.”
   2. Encyclopedia of Jews in the Islamic World Online.
      1. From the webpage: “[T]he first cohesive and discreet reference work which covers the Jews of Muslim lands particularly in the late medieval, early modern and modern periods. The expanded online version, EJIW Online (started in 2010), is updated twice annually with newly commissioned articles, illustrations, multimedia, and primary source material. Interdisciplinary articles cover a wide range of topics from history, law, music, visual arts, social sciences, philosophy, anthropology and demography.”
   3. Encyclopedia of Jewish History and Culture Online.
      1. From the webpage: “From Europe to America to the Middle East, North Africa and other non-European Jewish settlement areas the Encyclopedia of Jewish History and Culture covers the recent history of the Jews from 1750 until the 1950s. Translated from German into English, approximately 800 keywords present the current state of international research and depict a complex portrait of Jewish life – illustrated by many maps and images. About 40 key articles convey central themes on topics like autonomy, exile, emancipation, literature, liturgy, music or the science of Judaism.”
   4. Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics Online.
      1. From the webpage: “[A] systematic and comprehensive treatment of all aspects of the history and study of the Hebrew language from its earliest attested form to the present day. The encyclopedia contains overview articles that provide a readable synopsis of current knowledge of the major periods and varieties of the Hebrew language as well as thematically-organized entries which provide further information on individual topics. With over 950 entries and approximately 400 contributing scholars, the Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics is the authoritative reference work for students and researchers in the fields of Hebrew linguistics, general linguistics, Biblical studies, Hebrew and Jewish literature, and related fields.”

Jews, Medicine and the University of Padua: A Behind the Scenes Tour of a New Exhibit at the Jewish Museum of Padua
November 2, 2022- December 31, 2022
By Rabbi Edward Reichman, MD

The city of Padua (or Padova), just twenty-five miles southwest of Venice, has a rich and expansive Jewish history, though it is not typically on the itinerary of the Jewish traveler to Italy. One might perhaps recognize the city name as the penultimate stop on the train from Florence to Venice. The likes of Rabbi Yehuda Minz (Mahari Minz- 15^th century), Rabbi Meir Katzenellenbogen (Maharam Padua- 16^th century), and Rabbi Moshe Ḥayyim Luzzatto (Ramḥal- 18^th century) all lived and taught there, as did many other great personalities in Jewish history.

One of the centerpieces of the city is the University of Padua, one of the oldest universities in the world, which is celebrating its 800^th anniversary this year. To this day, it remains one of the premier universities in Europe. The Jewish history of this city is very much intertwined with the university. One remarkable connection between the two is geographical. As divine providence would have it, the Ghetto of Padua was established literally meters away from the university campus. A casual stroll from Palazza Bo, the iconic architectural center of the University of Padua, to the Ashkenazi Synagogue in the Ghetto, now home to the Jewish Museum in Padua, takes less than five minutes.

A new exhibit at the Jewish Museum of Padua, in collaboration with the University of Padua, explores the unique relationship between the university and the Jewish community in the pre-modern era, with particular focus on the medical training of Jewish students. The exhibit commemorates a key role the university played in Jewish medical history, beginning in the fifteenth century, as the first university to officially allow Jews to gain formal training in the field of medicine. Since the formation of the earliest universities,[1] Jews were officially barred by papal decree from attending, as the universities were by and large under the auspices of the Catholic Church. In the pages of this blog, we have drawn attention to the role the University of Padua played in Jewish medical education.[2] Most recently we focused on a rare genre of poems written in honor of Jewish medical graduates of this institution from the 16^th-18^th centuries.[3]

I am now delighted to inform you of a new exhibit at the Jewish Museum of Padua- Jews, Medicine and the University of Padua– which will run through December 31, 2022. The exhibit was inaugurated with an event on November 2, 2022. Introductions by representatives of the museum, the Jewish community of Padua and the University of Padua were followed by a recorded video address by Chief Rabbi Dr. Riccardo Di Segni of Rome, himself a prominent physician, on Judaism and medicine. The program concluded with my presentation about the training of Jewish medical students in Padua.[4]

The archival material occupies a large display case[5] and reflects three centuries of history through rare documents, including community and city archives, which have never been on public display. With the exception of the work of Vesalius, all the items are unica.

In addition, displayed throughout the exhibit hall are portraits of Jewish physicians from Padua from the Benvenesti Collection of the Museo d’Arte of Padua, and a slideshow of diplomas and congratulatory poems appears on the big screen.

Please join me for a behind the scenes virtual tour of some of the highlights of the exhibit.

I. Anatomy, Vesalius, and the Jewish Medical Students of Padua

Andreas Vesalius
De Humani Corporis Fabrica (1543)

Library of the University of Padua

On the lower left shelf of the case, we find an early edition of Andreas Vesalius’ De Humani Corporis Fabrica, open to the frontispiece. It is no exaggeration that the field of modern anatomy was born at the University of Padua under the vision of the famed professor of anatomy, Andreas Vesalius (1514–1564).[6] You may wonder why a copy of this volume, one of the most famous works in the history of medicine and anatomy, is part of an exhibit on Jewish medical history.

This monumental development in the history of medicine interfaced with the Jewish community of Padua in a number of ways. Much like this one anatomy book reveals the structures of the entire body, so too, this one book provides a window into a complex chapter of the experience of the Jewish medical student in Padua with respect to anatomy.

Hebrew Anatomical Terms

The anatomical terms detailed in the works of Vesalius – the Tabulae Anatomicae and De Humani Corporis Fabrica – are presented in multiple languages. One of those languages is Hebrew.[7] The reason for this is not specifically related to the Jewish medical students of Padua per se, but rather to the role the Jews played in the translation of medical works and the transmission of classical medical teaching from antiquity to the Middle Ages and Renaissance.[8]

Exactly who is responsible for the Hebrew translations in the Tabulae Anatomicae is unknown. Vesalius may have attended lectures on the Hebrew language by Joannes van Campen at the Pedagogium Trilingue in Louvain.[9] With the Hebrew terminology for the Fabrica, however, Vesalius duly acknowledges some assistance:

I have decided to give in the index principally a simple list of the names of the bones, first presenting those I use in the text; then the Greek; then, any others in Latin taken from authoritative writers, and all that in such way that it may have value. After these will follow the Hebrew, but also some Arabic, almost all taken from the Hebrew translation of Avicenna[10] through the efforts of Lazarus de Frigeis, a distinguished Jewish physician and close friend with whom I have been accustomed to translate Avicenna.[11]

The reference to Avicenna, the eleventh century Persian physician and polymath, refers to the Canon of Avicenna, one of the more influential medical works of that time. A magnificent, illustrated Hebrew manuscript translation of the Canon, which dates from the mid fifteenth century, is found in the University of Bologna,12] and the work was printed later in the fifteenth century. The Hebrew terminology in Vesalius, and its relationship to the Hebrew medical terminology of the Canon, has been studied by both historian and linguist alike.[13] Some have been less than complimentary.[14]

Vesalius credits Lazarus de Frigeis, “a distinguished Jewish physician and close friend,” with assisting him with the Hebrew translation in the Fabrica.[15] While some evidence has come to light about this friend, his exact identity still eludes scholars.[16] De Frigeis is believed to be depicted in the classic illustration on the frontispiece of the Fabrica, visible in the exhibit showcase, wearing characteristically Jewish garb.[17]

Vesalius and the Jewish Medical Students of Padua

Another relationship between Vesalius and the Jews[18] is inferred from his tenure as a lecturer at the University of Padua.[19] As Padua[20] was one of the only institutions of higher learning in the medieval and Renaissance periods to admit Jews,[21] Jews from across Europe flocked to attend.[22] These students however were not versed in either Italian or Latin, the academic language of discourse. They sometimes required translation for their studies. This is evidenced by the existence of a rare manuscript of the Fabrica in Yiddish dating from the late 1500s.[23]

One could imagine a group of German Jewish medical students sitting in the back of Vesalius’s lecture hall hunched over this very manuscript trying to keep pace with the day’s lesson.

Vesalius’s work also formalized and expanded the teaching of human anatomy at the University of Padua, as well as at medical schools throughout the world. The supply of cadavers was a perennial challenge for the medical school and each community which sent medical students for training at the university was required to provide bodies for the dissection table. This presented a unique problem for the Jewish students, as Jewish law forbids the dissection of the body after death. The Jewish medical students and Jewish community went to great lengths to gain exemption from this requirement. This is reflected in the Jewish community archives of this period.[24] There was also fear of grave robbing from the Jewish cemeteries.[25] Indeed, one scholar has suggested that one of the illustrated letters in the Fabrica depicts a scene of the grave robbing of a body from a Jewish cemetery.[26]

The “o” on the flag held by the putti was the symbol Jews were required to wear on their clothing.

In one case in 1676, a Jewish body was stolen before burial by medical students and brought to the anatomy table for dissection. Riots ensued and a compromise was ultimately reached. Isaac Cantarini wrote about this in his Paḥad Yitzḥak (1684). Roth recounts a case where disgruntled students kidnapped an etrog that was being transferred between communities on Sukkot and held it ransom in exchange for providing Jewish bodies for dissection.[27]

II. History of Degree Granting for Jewish Medical Students before 1615- Counts Palatine

Padua City Archives (1469-1470)
ASPd, Notarile, vol. 1946
Archivio di Stato di Padova

The oldest and rarest item of the exhibit (bottom left section- front) is a volume of the Padua city archives from the late 15^th century. The pages on display document the medical degree-granting process for Jewish students during this period.

In the early centuries of the University of Padua Medical School, doctoral degrees were granted by the Sacred College of Philosophers and Physicians in a Catholic religious ceremony. As such, this pathway to a medical degree was not a viable option for a religious Jew. However, non-Catholics, including Jews, could obtain medical degrees through a different pathway outside of the university walls, granted by specific individuals known as Counts Palatine, who received their authority from the Holy Roman Emperor. These ceremonies were held privately before a notary and witnesses.[28]

On display is a remarkable archival record from February 21, 1469, reflecting this degree-granting process. The passage recounts that the Holy Roman Emperor Frederick III, while visiting Italy, bestowed upon Judah Messer Leon[29] a double doctorate in medicine and liberal arts, in addition to the title of Counts Palatine, granting him the right to confer doctorates upon other Jews of proven worthiness.

Judah Messer Leon was an accomplished physician, professor, and Torah scholar who later taught at the University of Padua Medical School. His work Nofet Tzufim (Abraham Conat: Mantua, 1475), known to this blog audience as the first Hebrew book to be printed in the lifetime of its author,[31]is a treatise on rhetoric, utilizing the classical literary devices of the ancient discipline of rhetoric applied to the Torah. One of the uses for this work was to prepare the Jewish students who matriculated from foreign countries to the medical schools in Italy. Indeed, Messer Leon is purported to have organized a yeshiva where students could receive a comprehensive Jewish education while training in the secular disciplines necessary for higher studies in the humanities, philosophy, and medicine.[31]

In the same archival record, we learn that it would be just one year later that Messer Leon would exercise his privilege as a Counts Palatine. In Padua, on 27 February 1470, Rabbi Dr. Judah Messer Leon bestowed a medical degree upon the Jew Yoḥanan Alemanno in a private ceremony at his home. Alemanno was a prominent Italian rabbi, philosopher and Kabbalist who also apparently taught Hebrew to the likes of Pico Mirandola. The nature of the ceremony was similar to the conventional Padua University procedure and included presenting the new doctor with a signed book, placing a gold ring on his finger, a wreath on his head, tying a red silk thread around his waist, and kissing him on the cheek.[32] However, while the invocation to the ceremony for the typical Christian student was “In Christi Nomini,” Messer Leon’s invocation for Alemanno was “In Dei omnipotentis nomine amen” (in the name of the Omnipotent God, Amen).[33]

This was the precursor to the invocation which would be used for the formal diplomas of Jewish students in the following centuries, “In Dei Aeterni Nomine Amen.” Messer Leon exercised this extraordinary privilege a number of times during his lifetime.

Messer Leon was involved in a Jewish legal dispute regarding the permissibility of wearing academic robes. Issues relating to these robes included the obligation to wear tzitzit, as well as the concern that they might contain sha’atnez.[34]

In 1615, the Collegio Veneto was established to serve the purpose of granting degrees to non-Catholic students and essentially replaced the Counts Palatine. The diplomas on display in this exhibit are from the period of the Collegio Veneto.

III. Diplomas of Jewish Medical Graduates of the University of Padua

Diplomas of Padua Jewish medical graduates are exceedingly scarce. While there have been a few sold at auction over the last few decades,[35] such diplomas are rarely displayed in public. I have thus far identified a total of nineteen extant diplomas of Jewish Padua medical graduates. Only three examples are found in Italy, and all of them are on display at this exhibit. An additional diploma was reproduced for display,[36] and images of others appear on the screen in the exhibit hall. Below I describe the diplomas on display, accompanied by a brief bio of their (original) bearers.

1) Medical Diploma of Moise di Pellegrino (Moshe ben Gershon) Tilche[37]
University of Padua- 1687
Gross Family Collection (Tel Aviv, Israel)

The invocation for the diploma for the typical Padua graduate was “In Christi Nomini.” For Jewish students, such as Tilche, the invocation was typically amended to “In Dei Aeterni Nomini.” Tilche is identified as “Hebreus” in the diploma, which was common for most Jewish students.

This is one of only a few Jewish medical diplomas from Padua that bear the graduate’s portrait, and the only such example displayed in this exhibit. Below the portrait are putti holding a laurel wreath, a book, a ring, and a hat.

This is a remarkable and unique depiction of the features of the Padua graduation ceremony. In addition to placing the wreath and hat on the graduate, a ring was placed on his finger, and books were symbolically opened and closed to represent the transmission of knowledge. This is similar to the ceremony described above performed by Messer Leon. This is the only known such illustration found on any Padua diploma.

The year is listed as “currente anno” instead of the typical term with Christian reference, such as Anno Domini, Anno a Christi Nativitate, or Anno Christiano.

Witnesses: The two witnesses for Tilche’s diploma were the Jewish physician, and graduate of Padua, Isaac Vita Cantarini (AKA Yitsḥak Ḥayyim Cantarini) and the Jew Samuele Pace. A branch of the Pace family was established in Padua by the 17^th century. A member of the family, Solomon, received his medical degree from Padua in 1647.[38] Cantarini was a rabbi as well as a physician and was a prominent figure in the Padua Jewish community.[39] Cantarini was both the author and recipient of poems dedicated in honor of Padua medical graduates.

Moshe ben Gershon Tilche signed a letter published in the Jewish legal responsa of Sanson Morpurgo, another medical Padua graduate (1700),[41] about the custom of donning tefillin on ḥol ha-mo‘ed (intermediate days of the holiday).[41]

2) Medical Diploma of Samuele Coen[42]
University of Padua- 1702
University of Padua Archives Raccolta Diplomi, 33 (n. 3841)

There were sixteen medical graduates from the University of Padua from the seventeenth and eighteenth centuries with the last name of Coen, though they were not all related. Samuele was part of the sphere of Rabbi Moshe Ḥayyim Luzzatto (Ramḥal). It was a common custom for students’ mentors, fellow Padua students or alumni, or family members to compose congratulatory poems, mostly in Hebrew, to celebrate the student’s graduation. There are three students I have identified for whom we possess an extant copy of both a diploma and a congratulatory poem. Coen is one. Coen’s brother Moise, also a Padua medical alumnus (1675), composed a broadside poem in honor of Samuele’s graduation.[43]

Moise served as a witness for the graduation diploma of another Jewish student, Emanuel Colli, whose diploma is housed in the Magnes Collection in California.

In 1741, Coen’s daughter married another graduate of Padua’s medical school, Jacob ben Moses Alpron.[44] Rabbi Moshe Ḥayyim Luzzatto (Ramḥal) wrote a poem in honor of Alpron’s graduation.

It was not uncommon for the typical Padua medical diploma to include an illustration of the family coat of arms for the graduate. Coen’s diploma is one of a few examples of coats of arms found in diplomas of Jewish students, and the only example in our exhibit. The coat of arms includes the symbol of the Kohen tribe, two hands in the formation used for the priestly blessing. Above the hands appears a crown, and below it appears a raven.

Samuel Coen was clearly a member of the kohen tribe, as were a number of Padua medical graduates including Tuviyah haKohen Rofeh and Isaac Cantarini, for example. Given the introduction of systematic anatomical dissection into the medical school curriculum in the 16^th century, I have long wondered why there is no reference in the halakhic literature of this time to the issue of dissection for a Kohen, let alone for a Yisrael. The first references to dissection are in the late 1700s with the famous responsa of the Nodah biYehuda and Rav Yaakov Emden, though they contain no discussion about Kohanim. This is perhaps because the format of anatomy teaching involved the professor alone performing the dissection and teaching over the body. This is reflected in the design of anatomical theater of Padua. Students did not perform hands-on dissection; thus, the only potential issue would be tumat ohel, which at least according to some authorities is not generated by a non-Jewish corpse. However, as the original theater had a retractable roof to eliminate the foul odors during dissection, perhaps even tumat ohel may have been a non-issue.

Returning to the diploma, there are two sets of books on a table under the medallion, all of them labeled with the names of secular authors who were part of the standard curriculum at that time, including Plato, Aristotle, Hippocrates, Galen, and Avicenna.

I had hoped the name Maimonides might have appeared on the spine of one of the books.

Coen is identified as “Hebreus” in the diploma, which was the norm for Jewish students.

The year is listed as “currente anno” instead of the typical term with Christian reference, such as Anno Domini, Anno a Christi Nativitate, or Anno Christiano.

3) Medical Diploma of Moise Valle[45]
University of Padua – 1713
Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Praglia, Fondo Ebraico, 156

Moshe David Valle (1697-1777), one of the more well-known graduates of Padua, was an Italian Rabbi, physician, and kabbalist. He lectured for the Padua confraternity Mevakshei HaShem (seekers of God). He was a prolific author and teacher, as well as student, of Rabbi Moshe Ḥayyim Luzzatto (known as Ramḥal). He authored commentaries on the Torah and Prophets as well as works on Kabbalah.[46]  He is responsible for disseminating the teachings of Ramḥal. Ephraim Luzzatto, physician, poet and fellow graduate of the University of Padua, authored a poem praising Valle’s lectures.[47]

Ramḥal and the University of Padua

As we are discussing Valle, we would be remiss if we did not at least briefly mention the relationship of Ramḥal to the university and its students. Though not part of this exhibit, the relationship of Ramḥal with the students of the university has been explored.[48] It had long been debated as to whether Ramḥal actually attended the university, as evidence was elusive. Debra Glassberg Gail has recently discovered records of his matriculation,[49] though not graduation. I obtained copies of these records confirming the matriculation of Moise Vita Luzzatto at the universitas artistarum,[50] amongst the students of philosophy and medicine.

Matriculation Records of 1723

Moise Vita Luzzato di Giacob ebreo

Matriculation Records of 1725

Moise Vita Luzato di Giacob ebreo

Matriculation Records of 1726

Moise Vita Luzato di Giac ebreo

The Luzzatto family had a long and productive relationship with the university as described below regarding the diploma of Raffaele, which is on display. Some of Ramḥal’s most cherished students, including Yekutiel Gordon and Moshe David Valle, studied medicine in Padua, and I have identified at least eight medical students for whom Ramḥal wrote congratulatory poems upon their graduation.[51]

Returning to the diploma, Valle, as well as the other students represented in this exhibit, had the invocation amended to “In Dei Aeterni Nomini.” Valle is identified as “Hebreus” as well. The year is listed as “currente anno,” devoid of any Christian reference.

Valle was promoted by Bernardino Ramazzini, who was in contact with some of the Christian Hebraists of that time.[52]Ramazzini is also considered the founder of occupational medicine, and in his classic work on diseases of the tradesman he discusses the increased prevalence of scabies among the Jewish population.[53]

Valle is buried in the Jewish cemetery of Padua.

The Diploma Medallion

The Padua diploma typically contains a medallion on the front page, which was designed and intended for the inclusion of a portrait. However, as this option required an additional fee, it was not exercised by all students. As the basic structure of the diploma was templated, for those who refused the portrait option, the medallion nonetheless remained. In these cases, one thus finds the medallion left bare, or filled with text. The three aforementioned diplomas in our exhibit reflect the three possible options. While Tilche chose the premium package, his fellow graduates did not.

4) Medical Diploma of Raffaele Luzzatto[54]
University of Padua 1797
Centro per la Storia dell’Università di Padova

The latest diploma in our exhibit is likewise noteworthy, though not because of its artistic value. Raffaele was a member of the famous Luzzatto family, many of whom graduated the University of Padua Medical School.[55]Raffaele was from the town of San Daniele in the northeastern region of Italy, Friuli.[56] From the end of the 17th to the early 19th century, numerous members of the San Daniele Luzzatto family graduated from the Padua medical school.[57]In fact, Raffaele was in a direct, unbroken line of what would ultimately be six generations of Luzzatto physicians, many of them named Raffaele.[58]

Samuel David Luzzatto (1800–1865), the great scholar and bibliophile, known as Shadal, reports that on a visit to his uncle Isaac in San Daniele, he was shown the medical diploma of Isaac’s father, Raphael.[59] Shadal then commented, “We learn that the poet Isaac was preceded by a Raphael and an Isaac, and was followed by a Raphael and an Isaac, all of them doctors.” This diploma on display may be the very diploma Shadal saw on his visit.

This is a simple unilluminated diploma comprised solely of calligraphic text. The invocation reads “In Dei Nomine,” similar but not identical to the invocations of the other diplomas in this exhibit.

Close inspection reveals that the word “Dei” is written over erased text of a longer word. There are a few additional erasures, including the words under the granting authority of the degree, which reflect the possibility that this diploma was templated for a Christian student, and originally read, “In Christi Nomine.”

Further proof for this theory is that the invocation for the Jewish student usually read, “In Dei Aeterni Nomine,” with the word “Aeterni” added. This is not the case here, as given the limited space of the templated invocation, it would not have been possible to add the additional word. Of note, Luzzatto’s graduation record in the Padua University Archives actually bears the invocation, “in Christi Nomine.”

There are a number of cases where the archival record for Jewish students bears the standard Christian invocation, while the student diploma does not. The archival scribe may have simply followed the usual formula without much thought, and the student would likely never have known otherwise. The diploma, however, was given to the student to possess in perpetuity and therefore the emendation to “in Dei Aeterni Nomine” would have been preferred for a Jewish student.

Luzzatto is also not identified as a hebreus in either the archives or in the diploma. Furthermore, while the diplomas of Tilche, Coen and Valle amended the format for the date to remove any Christian reference, this diploma retains the conventional Christian dating, “Anno a xti Nativ” (shorthand for Anno a Christi Nativitate).” All the aforementioned observations support the suggestion that this diploma was originally templated for a Christian student.

IV. Benvenisti Collection of Portraits of Physicians

Padua’s Museo d’Arte contains the Benvenisti collection of portraits of physicians. Displayed are reproductions of portraits of some Jewish physicians,[60] some of whom graduated from the University of Padua. I highlight two examples below.

1) Sabbato Vita Marini (1662-1748)

Marini’s famous portrait is used for the museum exhibit advertising.

Shabtai Ḥayyim Marini graduated from Padua in 1685[62] and was a close friend and possible teacher of Rabbi Moshe Ḥayyim Luzzatto (Ramḥal).[62] In addition, he translated into Hebrew the first three books of Ovid’s Metamorphoses from the Italian translation of Giovanni Andrea dell’Anguillara.[63] Joseph Almanzi composed an ode to Marini in his Nezem Zahav:

2) Samuele Medoro (1788-1854)

Samuel Medoro (1788-1854), received his training in the University of Padua, served as surgeon in the La Confraternità Israelitica “Sovvegno” di Padova, which endowed medical assistance to Jews throughout Italy, and published many medical articles. He was an active participant in the debate about the requirement for oral suction as part of the circumcision procedure. His handwritten lectures on cicumcision were sold at auction in 2013 by Kedem Auction House in Jerusalem.[64]

Conclusion

If you happen to be in Italy before the end of the year it may just be worth the detour from Venice to catch a rare glimpse of a little-known chapter at the crossroads of Jewish, Italian, medical and academic history. While there, make sure to book a tour with the museum, which includes the synagogue and cemeteries. In the old cemetery are buried Rabbi Meir Katzenellenbogen, who was a teacher and mentor to the Jewish medical students of Padua;[65] Abraham Catalano, physician and author of the work Olam Hafukh[66] on the 1631 plague (a reproduction of which is on display at the exhibit); and Moshe David Valle, who was a staunch supporter of Ramḥal and whose diploma is on display. If you have even the remotest interest in the history of medicine or anatomy, the University of Padua is home to the first and longest standing permanent anatomical theater in the world, completed in 1595, just steps away from the exhibit. In fact, the theater benches were not only occupied by many Jewish medical students over the centuries, there is also a record of Jews from the community (non-students) attending dissections when the theater was first built.[67] It is thus evident that you do not need to be a doctor (or health care provider) to appreciate this medically related exhibit.

I conclude with the following serious offer (though my wife Sara might describe it otherwise). If you make it to the exhibit in person, feel free to contact me, and I would be delighted to give you a tour while you are there- time and time zone permitting. (I have already done it once.)

Appendix- Jews, Medicine and the University of Padua: The Uncut Version

Below are a number of sections I had hoped to include in the exhibit, but for a variety of reasons did not make the cut.

Seforim/Books related to the Graduates

The original exhibit proposal included a section of first or early edition books/seforim related to or composed by Padua medical graduates. Included in this selective list are:

• Paḥad Yitzḥak by Isaac Ḥayyim Cantarini (Padua- 1664), which includes an account of a Jewish body kidnapped for the purpose of dissection by the non-Jewish medical students of Padua.

• The ubiquitous Ma’aseh Tuviyah by Tuviyah HaRofeh (Padua-1683), one of the most famous graduates from Padua.[68]

• Mateh Dan by David Nieto (Padua- 1687), patterned after the Kuzari.

• Paḥad Yitzḥak, the first halakhic encyclopedia, by Isaac Lampronti (Padua- 1696).

• Shemesh Tzedakah, responsa by Shimshon Morpurgo (Padua- 1700).

I also happened upon an article by Professor Joanna Weinberg about the collection of Hebrew printed works in the Antoniana Library of Padua.[69] A number of the items in this collection, all of which were printed before 1663, would be perfect for an exhibit on Jews and Medicine in Padua:

• Cannon of Avicenna:[70] One of two Hebrew incunabula in this library, it is the only known Hebrew medical incunabula. Could Lazarus de Frigeis have used this copy when assisting Vesalius with the Hebrew terms of the Fabrica? Speculative to be sure, but certainly not out of the realm of possibility. Perhaps marginalia are present in the copy to shed light.

• Shiltei ha Gibborim by Abraham Portelone:[71] Though neither medical in content nor written by a Padua graduate, it is nonetheless authored by one of the most famous Jewish medical personilites of that time and would certainly have been known to and possibly owned by the Jewish medical students in Padua. In addition, his son was a medical graduate of Padua and was promoted by none other than Galileo.

• Pesakim from R. Yehuda Mintz and R. Meir Katzenellenbogen:[72] These two Torah giants were leaders of the Padua Jewish community in their day and certainly interacted and taught the Jewish medical students.[73]

• Sefer Elim by Yosef Shlomo Delmedigo:[74] Delmedigo is one of the greatest alumni of Padua and amongst other things was known for his relationship with Galileo.[75]

In addition to the content of these books, their provenance was also relevant to our exhibit. Many of the Hebrew books held in the Antoniana Library originally belonged to Paduan Jews, evidenced by the family names inscribed on the title pages. I do not think it unreasonable to imagine that some of these works were actually used by Jewish medical students in Padua. Furthermore, I discovered that Pontificia Biblioteca Antoniana was a mere 750 meters from the Jewish Museum and Ghetto. It seemed too good to be true… and it was. The library requested exorbitant restoration fees for the items prior to transfer and regretfully financial constraints precluded this option. Alas, it was not meant be. I had also hoped to obtain Messer Leon’s Nofet Tzufim from the Vatican Library, but not unsurprisingly, was met with the same response and result.

Congratulatory Poems for the Jewish Medical Graduates of Padua

After having researched and written extensively about the congratulatory poems for the Jewish medical graduates of Padua, you might expect to find at least one hard copy of such a poem as part of the exhibit. However, for financial, legal and insurance reasons, the exhibit was limited to items found in Italy, primarily in the environs of Padua. Remarkably, of the over one hundred Hebrew congratulatory poems I have identified, not one is found in Italy. They are primarily found in Israel, America, England and Hungary. There is one single poem in the university archives written in Italian in honor of Samuele Coen,[76] whose diploma appears in the exhibit. The author is one of the University of Padua staff diploma illustrators, and I have yet to determine the story behind its composition. It does not in any way represent the genre of this poetry. In lieu of the physical poems, a slideshow of examples of congratulatory poems, along with examples of additional diplomas, is projected on the screen of the exhibition hall.

Padua Medical Graduates as Mohelim, Performing Circumcision on the Children of Their Fellow Graduates and Mentors

Identifying physicians of Jewish lineage is of great interest to some historians, but my interest lies at the intersection of medical practice and religious observance. The practice of circumcision by physicians is one such interface, and the physician-Mohel combination is not that common even today (with the exclusion of urologists). While this topic merits its own broader study, I have identified a number of Padua medical graduates who were also mohelim. Remarkably, in two cases, the pinkas mohel, or circumcision registry, is still extant, revealing another “medical” connection.

1) David Loria

Loria graduated Padua in 1623. Upon his graduation, Rabbi Yehuda Aryeh Modena composed a poem in his honor which now resides in the Oxford Bodleian Library.[77]

This poem is unique amongst the medical student poems, as it is one of only two medical student poems written in Aramaic.[78]

Loria and Modena maintained connection long after Loria’s graduation from medical school.[79] Indeed, Modena offered to bestow rabbinic ordination upon David Loria, though the latter declined for unknown reasons.[80] Loria was also a mohel and performed the rite for Modena’s grandson, Avtalion, in March 1636.[81] Though a physician in the Ghetto of Padua, Loria Fled Padua during the plague of 1631. However, he made extensive arrangements to provide for the needy.[82]

2) Salomon Lampronti[83]

Salomon was the son of the famous Isaac Lampronti, physician, rabbi, and author of Paḥad Yitzḥak. Isaac (Padua, 1696) and his son Salomon (Padua, 1734) were alumni of Padua’s medical school. Salomon was a mohel and his pinkas survived the ravages of time. Though I was unable to access the entire work, the passage shown in the Kedem auction catalogue[84] happened to include the record of Lampronti’s circumcision of the son of the physician Solomon Zamorani,[85] a Padua graduate of 1753.[86] Zamorani was also a student of the younger Lampronti. I suspect there are children of other Padua medical graduates included in this ledger.

3) Menahem Navarra[87]

Navarra completed his medical studies in 1740, and the poem below was written in honor of his graduation by Isaiah Romanin.[88]

Navarra was a mohel and, like Lampronti, his pinkas mohel has survived. Among those for whom he performed the rite were the children of Jacob Grassin Basilea and Raffael Ferrarese, both Padua medical graduates.[89] Below are examples of some of the entries:

March 27, 1757, son of Yaakov Gershon Basilea (Padua, 1735)[90] 

On December 2, 1769 Navarra circumcised the second son of Raffael Ferrarese (Padua, 1762), one of twins. The milah was performed one month after birth. Note he is called an “uman” (i.e., rofeh uman), which may possibly refer specifically to a university-trained physician.

There is a pinkas Milah housed in the University of Pennsylvania Library[91] which belonged to a member of the Fermi (or possibly Fermo/Firmo) family,[92] though the specific family member remains unknown. The entries run from 1705 to 1736. Therein are multiple references to Shimshon Morpurgo, a rabbi/physician graduate of Padua (1700).[93]

While the dates of the pinkas would align perfectly with the Padua medical graduate Moshe Yaakov son of David Fermo (Padua, 1701), I have no evidence to support his identification as the work’s author.[94] Furthermore, the spine of the work is stamped in gold with the words, Pinḳas mohel leha-R. Firmo. While the “R” typically refers to Rav, perhaps in this case the “R” stands for rofeh, though I admit this is unlikely.

A Few Comments Regarding The First Woodcut Border Accompanying The Prague 1526 Haggadah

The Prague 1526 edition of the Haggadah is one of the most important illustrated haggadot ever published.  It is perhaps the earliest printed illustrated haggadah for a Jewish audience and served as a model for many subsequent illustrated haggadot.[1] The earliest printed haggadah with illustration was published in 1512 in Latin and for a non-Jewish audience. That haggadah contains six woodcuts, and was intended as a response to the infamous anti-Semite Pfefferkorn’s screeds against Judaism.[2]The woodcut accompanying the first page shows three Jews around the seder who have four cups in front of them.  Although the Talmud explicitly states that one is not required to have four distinct cups of wine, presumably the image is a crude method of indicating the four-fold nature of the wine during the seder rather than prescribing custom.

The Prague 1526 edition was published by Gershom and his brother Gronom Katz on Sunday, 26th of Tevet 5287 or December 30, 1526.[3] This detailed publication information does not appear on the title page, rather it appears at the end of the book and is  referred to as a colophon.  The colophon is a manuscript convention that was incorporated into earlier printed books. The Prague 1526 edition does not have a title page at all.  At that time, the usage of the title page was only in its early stages.[4]

1.          The Earliest Hebrew Title Pages

As with non-Hebrew titles, the title page developed over time, both in terms of content as well as usage.[5]   The first Hebrew title page is that of the Sefer Rokeah published in Fano in 1505.[6] But that title page is really one of the more basic forms of the title page, known as a “label title page” providing only the title and author and no other ornamentation or information.[7] In that same year, an edition of Abarbanel’s Zevah Pesach was published in Constantinople.  This edition was the first to contain a border with the title and author, but no place or date of publication.[8] The first Hebrew book containing all the elements of a traditional title page, border, title, author, place and date is likely the 1511 Pesaro edition of the Talmud published by Soncino.[9]

Traditionally, the Hebrew title page is referred to as a “sha’ar” or gate.  The theory behind this description is that many title page borders are comprised of “gates,” the most common are the pillars that adorn many Hebrew books and are assumed to be those at Saint Peter’s Basillica in Rome.  Their inclusion in Hebrew books is perhaps linked to the (discredited) notion that the Catholic Church maintains certain portions of the Jewish Temple, and these pillars were actually in the Temple.  The first Hebrew book to use an architectural border is Daniel Bomberg’s edition of the Jerusalem Talmud published in 1522.[10]

1. Illustrations in Hebrew Books

Returning to the Prague 1526 haggadah, as mentioned previously, this edition was copiously illustrated, including the first page of the book. This is not the first example of Hebrew printed illustrations.  The earliest illustration to appear in a Hebrew book is that of a lulav and a handful of other explanatory images accompanying the Rome edition of the Sefer Mitzvot Gedolot dated to before 1480.[11]

The first fully illustrated Hebrew book was published in the incunabula period as well, it is Isaac ben Solomon Ibn Sahula’s Meshal ha-Qadmoni, printed in Italy, circa 1491, by Gershom Soncino.[12]

The border surrounding the first page of the Prague 1526 incorporates both Jewish as well as non-Jewish elements.  First, it is obvious that a Jew had a hand in the border as, in the inset, it displays someone performing bedikat hametz (searching for the bread) where he is using the traditional implements of a candle and chicken feather.  The outside border is less Jewish, and as many have noted, appears to be a copy of Italian/German renaissance borders.  The two most likely candidates for models for Prague are the border first used in the 1518 edition of Sacri Doctoris by Raymond Lulli (available here) or a border first used in 1519 for Paolo Ricci’s, Lepida et litere in Augsburg and reused in an Augsburg 1522 edition of Erasmus, Ad reverendum (available here).  Although we cannot pinpoint exactly which of these, if any, served as a model, what is clear is that among the images included in this border are bare-breasted women.

The use of bare breasted women to illustrate the haggadah is not limited to Prague. Both Charles Wengrov and Elliot Horowitz have pointed to earlier manuscript antecedents for Prague’s usage of such illustrations.[13] Aside from the printed example of the Prague 1526 Haggadah, this convention continued in manuscripts as well illuminated after 1526.  There are at least four such 16th century examples.[14] Additionally, and contrary to Horwitz’s contention that Spanish Jews were less accepting of such displays,[15] the Sarajevo Haggadah, which originated in Spain around 1350, includes two panels of Adam and Eve both depicting a bare-breasted Eve.

Likewise, the Golden Haggadah, 1320 Spanish manuscript includes the same form of illustration of the Adam and Eve scene.  Additionally, the Golden Haggadah includes images of nude bathers when it depicts Miriam standing from afar to see what will become of baby Moses.[16]

III.            Censorship in Modern Reprints of Prague 1526

            These historical antecedents notwithstanding, recent reprints of Prague 1526 have not been as accepting.  This initial border has been altered to airbrush and removes the bare breasts.  In 1989, a facsimile edition of Prague 1526 was published with the commentary of the Prague rabbi, Rabbi Yehuda Loew (Maharal). This border has been “touched up.”

Similarly, in 1998, a colorized facsimile edition of Prague 1526 was published.  Although the publishers took great pains to provide color where before there was black and white, they also altered this border.

Oddly enough, although they found this image offensive, they decided to reproduce it in two other places in this reprint even though this image only appears once in the original. Here is the original:

Not only is the first border altered, but other instances of bare breasts have been removed; most notably the image accompanying the verse from Ezekiel 16:7 “I made you grow like a plant of the field. You grew up and developed and became the most beautiful of jewels. Your breasts were formed and your hair grew, you who were naked and bare.”

(As discussed previously here a later, Venice 1609, edition also altered this page.)  Again in 2001, a facsimile of Prague 1526 “published by the Religious Council of Efrat in honor of the settlement’s twentieth anniversary . . . . two illustrations are surreptitiously deleted: the bare breasted woman” accompanying the verse from Ezekiel.[17] Most recently, in 2009, the airbrushed image of this woman was reproduced in The Schechter Haggadah: art, history; commentary.[18]

[1] There may be an earlier illustrated print haggadah, however, only 12 leaves of this haggadah are extant making it difficult to date (or identify the country of origin).  For a bibliography regarding this fragment haggadah see Y. Yudlov, Otzar haHaggadot, Magnes Press, Jerusalem:1997, entry 9; and most recently, Eva Frojmovic, “From Naples to Constantinople: The Aesop Workshop’s Woodcuts in the Oldest Illustration Printed Haggadah,” in The Library, Sixth Series, Vol. XVIII, No. 2, June:1996, pp. 87-109.

[2]  See R. Cohen, Jewish Icons: Art & Society in Modern Europe, University of California Press, CA:1998, pp. 21-22; see also Y.H. Yerushalmi, Haggadah; History: A Panorama in Facsimile, Philidelphia:1978, plates 6-8.

[3] Aside from the edition discussed herein, there is at least one copy of another haggadah that is also published by Cohen in Prague that same year.  While both versions are substantially similar, some of the images and borders have been changed.  Relevant for our purposes, is that the image accompanying “Sefokh” which is a full
page border with images of bare breasted women, has been replaced with a more innocuous border found elsewhere in the haggadah.  See Yudlov, Otzar, entry 8; A. Ya’ari, Bibliography of the Passover Haggadah,
Bamberg & Wahrman, Jerusalem:1960, entry 7; Rabbi Charles Wengrov, Haggadah & Woodcut: an Introduction to the Passover Haggadah Completed by Gershom Cohen in Prague, Shulsinger Bros., New York:1967, pp. 78-9.

[4] The first Prague imprint to include a separate title page is in a 1526 edition of Yotzrot published by Cohen.  See Wengrov, Haggadah & Woodcut, p. 82 n.238.

[5] Although, with regard to the adoption of the title page, Jews appear to adopt this convention at or near the time as society at large, that was not the case with other literary advances.  While the majority of the western world adopted the codex and discarded the scroll some time in the third century, the first recorded Jewish reference to the codex does not occur until the late
eighth or the early ninth centuries.  See Anthony Grafton, “From Roll to Codex: A Christian Initiative,” in Crossing Borders, Hebrew Manuscripts as a Meeting-place of Cultures, ed. Piet van Boxel & Sabine Arndt, Bodleian Library:2012, pp. 15-20.

[6] A.M. Habermann, Title Pages of Hebrew Books, Museum of Printing Art, Safed:1969, pp. 8-9.

[7] For a discussion of the development of the title page as well as the different types, i.e., label, border, end-title, see M.M. Smith, The Title-Page its early development 1460-1510, The British Library & Oak Knoll Press, London & Deleware:2000.

[8] See M.J. Heller, The Sixteenth Century Hebrew Book: An Abridged Thesaurus, Brill, Leiden & Boston:2004, vol. I, pp. 6-7.

[9] The border used for the Pesaro Talmuds first appeared in Decachordum Christianum (The Christian Ten String Harpsichord) published in Fano, 1507 by Gershom Soncino.  See M.J. Heller, Printing the Talmud, pp. 104-117  Additionally, see Heller’s discussion, id. p. 113, regarding Soncino’s reuse of the Dechachaordum‘s frames.  In reality, although the frames were originally cut for Decachordum, they were first used on Gershom’s edition of Bahya ibn Pakua’s commentary on the Torah, published four months prior to Decachordum.  See M.J. Heller, The Sixteenth Century Hebrew Book: An Abridged Thesaurus, Brill, Leiden & Boston:2004, vol. I, p. 41; Smith, The Title-Page, supra, pp. 47-59 (discussing the use of the blank title page).

[10]  See A.M. Habermann, “The Jewish Art of the Printed Book,” in Jewish Art, An Illustrated History, ed. Cecil Roth [revised ed. by B. Narkiss], New York Graphic Society Ltd., Connecticut:1971, pp. 167-68.  In Habermann’s earlier work, Title Pages of Hebrew Books, p. 9, he erroneously asserts that the earliest works to include architectural title pages were Soncino’s Melitza le-Maskil and Bomberg’s Tanach, both published in 1524/25.

[11]  See Joshua Bloch, “The Library’s Roman Hebrew Incunabula,” in Hebrew Printing & Bibliography, ed. Charles Berlin, New York:1976, p. 140.  For a description of this work see S. Iakerson, Catalogue of Hebrew Incunabula from the Collection of the Library of the Jewish Theological Seminary of America, JTS, New York & Jerusalem:2005, entry 7.

[12] See A.M. Habermann, “The Jewish Art of the Printed Book,” supra, at 169.  Habermann appears to argue that this is first printed Hebrew book containing illustrations, is incorrect. As discussed above, the first was the Rome edition of Sefer Mitzvot Gedolot. He is not alone in this error.  Ursula Schubert makes the same error.  See Ursula Schubert, Jewish Book Art, From the Renaissance until Emancipation, [Hebrew], Kibbutz hami-Uchad, Tel Aviv:1994, p. 27.  Habermann, id., notes that the great Hebrew bibliographer, Mortiz Steinschneider, was tricked with regard to one of the illustrations contained in Meshal
ha-Qadmoni.  Steinschneider, in a discussion about the alleged Christian origins of these illustrations, called attention to the fact that in one of them contains a monk wearing a crucifix. But, in the interim we have learned “that this last embellishment was a
practical joke played by a Christian scholar. . . [the crucifix] having been added by [a later] hand!”  Regarding the history and origins of the images included in Meshal ha-Qadmoni, see César Merchán-Hamann, “Fables from East to West,” in Crossing Borders, pp. 35-44; Ursula Schubert, Jewish Book Art, pp. 27-8.

[13]  Rabbi Charles Wengrov, Haggadah & Woodcut, p. 47 nn.112-13;Elliot Horowitz, “Between Cleanliness and Godliness,” in Tov Elem: Memory, Community & Gender in Medieval & Early Modern Jewish Societies, ed. E. Baumgarten, et al., Bialik Institute, Jerusalem:2011, *38-*39.

[14] Mendel Metzger, La Haggada Enluminée, E.J. Brill:1973, plate LIV, nos. 303-305; Chantily Haggadah, Musée Condé, Ms.
732, fol. 13, reproduced in Index of Jewish Art, eds. B. Narkiss & G. Sed-Rajna, Jerusalem-Paris:1976, vol. I, card no. 36.

[15] Horowitz, “Between Cleanliness,” at *38, (“One suspects that a Spanish Jew coming to Germany in the early 15th century would have been equally surprised to see an image of a naked woman” in a Hebrew manuscript.).

[16]  The Golden Haggadah, ed. Bezalel Narkiss, Pomegranate Artbooks, California:1997, figs. 17 & 24.

[17]  Id. n.37.  Horowitz only notes the 2001 example of censorship of Prague 1526, and apparently is unaware of the earlier
examples.  Additionally, he chastises the Efrat reproduction for erroneously indicating a 1527 publication date.  Efrat is not only in erring regarding the secular date.  The first facsimile edition (Berlin:1925), which includes a scholarly introduction, full title
is:  “Die Pessach Haggadah Des Gerschom Kohen Gedruckt Zu Prag 5287/1527.” Perhaps one can excuse the error as, in reality, it was completed on the eve of 1527, December 30, 1526.

[18] The Schechter Haggadah: Art, History & Commentary, [illustrations selected and annotated by David Golinkin], Schechter Institute of Jewish Studies, Jerusalem:2009, p. 36, fig. 16.1.