Mossad HaRav Kook 2015 sale

By Eliezer
Brodt

For over
thirty years, starting on Isru Chag of Pesach, Mossad HaRav Kook publishing
house makes a big sale on all of their publications, dropping prices considerably
(some books are marked 65 percent off). In recent years their practice has been
to publish several new titles in the few weeks prior to the sale; during the
rest of the year not too many titles are printed. They also reprint some of
their older titles that have gone out of print. Some years important works are
printed, some years not so much. In recent years one important title printed
for the first time was R’ Dovid Tzvi Hoffman’s commentary on Chumash Shemos,
translated from the original German.

What
follows is a list and brief description of some of their newest titles.

א. תורת חיים- משלי, ב’ חלקים תתקעז עמודים, כולל
פירושים על כ”י עם מקורות והערות, של רס”ג, רש”י, ראב”ע, ר’
יוסף קמחי, ר’ יונה, רי”ד, רלב”ג, מאירי, ר’ נחמיאש.

This work
is a continuation of their excellent Toras Chaim series which is very useful.
To date they have done Chumash, Avot (2 volumes), 5 Megilot (3 volumes) and
Hagadah Shel Pesach.

ב. הגדה של פסח- תורת הראשונים, ר’ אביגור אריאלי,
פירושי הראשונים שבדפוס ושבכתבי- יד שלא נכתבו על סדר הגדה, רכד עמודים.

 This work is a large collection of citations from
Rishonim, related to the Hagadah but not specifically written as a Pirush on
the Hagadah, such as citations from, for example, in their works on Chumash or
the like. The focus of this collection is the material dealing with Peshat of
the Hagadah not the Halacha aspect. I hope that eventually they will print such
a collection of all such Halacha material.

ג. הכתב והקבלה, ר’
יעקב צבי מקלנבורג, ב’ חלקים, ביאור על חמשה חומשי תורה, ערוך ומתוקן על פי דפוס
ראשון עם מבוא השלמות ומפתחות בעריכת ר’ משה צוריאל, תתתרנו + 80 עמודים.

 There are numerous highlights
to this new edition of this classic work. Among them are the notes and many
indexes all done by Rabbi M. Tzuriel. Perhaps most important is the restoration
of seventy(!) pages of text found only in the first edition of this work.

ד-ה. דרשות נחלת דוד,
ר’ דוד טעביל ממינסק, ערוך על פי דפוס ראשון עם מקורות  והערות ובתוספות כותרות משנה מאת הרב דוד
רובינשטיין, שיח עמודים.  דרשות בית דוד, ערוך
על פי דפוס ראשון עם מקורות  והערות ובתוספות כותרות משנה מאת הרב דוד
רובינשטיין, תמא עמודים.

In addition
to bringing back into print these two classic Derush seforim from R’ Dovid
Tevel, Talmid Muvhak of R’ Chaim Volozhiner, This edition also abounds with
useful notes, mostly pointing to comparative sources from his Rebbe and the
Gra. One minor complaint is the lack of an index.

ה. תשובות הרשב”א,
חלק שלישי, מסכת שבת עירובין: הרב חיים דימיטרובסקי.

This is the
second volume from this series. This is part of the much anticipated work on
the Rashba from Professor C.Z. Dimitrovsky z”l. However we will have to
wait for a careful review from the experts on the Rashba to weigh in if this is
as important as was expected.

ו-ז פירוש רלב”ג,
על נביאים ראשונים ב’- כתובים, הרב יעקב לוי על פי כ”י ודפוס ראשון עם מקורו
והערות. פירוש רלב”ג על איוב- משלי [איוב ע”י ר’ משה צוריאל, משלי
ע”י ר’ יעקב לוי].

These two
volumes continue the series of critical editions of the Ralbag’s works. The
volume on Iyuv has a partial index of the Ralbag from R’ M. Tzuriel. Worth
mentioning is his small newish work on the Ralbag called Otzros HaRalbag
(179 pp.), not printed by Mossad HaRav Kook.

ח. תוספות רי”ד
על מסכת קידושין, מהדיר: ר’ דוד מצגר.

This work
is based on the first edition (as no known manuscripts have survived on this Mesechtah)
and includes many notes.

                       

ט. אעברה נא, רבקה
מנוביץ-מעיני, סיפורו העלום של הרב דב מעיני מצורף דיסק עם מאמרים דברי תורה וניגונים.  תחקיר היסטורי שלמה טיקוצינסקי, 287 עמודים.

This
biography looks very promising. It deals with R’ Maayuni’s tragically short
life. Included are parts about life in Slabodkah, his relationship with his
Rebbe Muvhack, R’ Avrhom Eliyhuah Kaplan, his time in Beis Medrash Harabonim in
Berlin, Yeshivas Chevron in Eretz Yisroel and more. This book was written by
his daughter and Dr. Shlomo Tikochinski (expert on Slabodkah and Chevron
Yeshivah). It also includes excerpts of many of his letters. In the digital
world of today this volume comes with a flash drive which contains a bunch of
songs composed by R’ Maayuni and a volume of his correspondence (243 pp.). The
digital volume includes many pieces of great interest such as a 17 page article
about R’ Avrhom Eliyhuah Kaplan, a letter of his to a friend written right
after R’ Kook famous speech at the opening of Hebrew university (anti) and a
beautiful descriptive letter of R’ Moshe Mordechai Epstein arrival to
Yerushalayim and to Chevron [including references to the fights between the
camps of R’ Kook and R’ Sonenfeld].  I
guess the reason why this volume was not printed together with the biography
was a financial issue but I would have liked for them to have printed it in hard
copy (I am old fashioned).

י. תורה שבעל פה,
סמכותה ודרכיה, ר’ יהושע ענבל, 779 עמודים.

 A table of contents of
this work is available upon request. It deals with many of the “hot”
and “sensitive” topics of the day. Including Chazal’s knowledge of
science, how to understand Chazal attitude to Aggadah and much more. I really
hope to see some through reviews about this work in the future. It appears that
a form of some of the material in this book originally appeared here.

 יא.  צהר לבראשית, ר’ צבי אינפלד, ב’ כרכים, ניתוח מעמיק לפרשת
בריאת העולם עם ביאור נפלא לפסוקי תורה בענין זה, 987 עמודים.

Also worth mentioning
in this brief survey is the English translation of The Mishlei Daat Mikrah
volume and the two volume English translation of Esther Farbstein’s work on
Hungarian Jewry during the Holocaust.

One last
title worth mentioning is their reprint of Rav Maimon’s memoirs which appear to
be of interest.

A complete
catalog is available upon request eliezerbrodt@gmail.com

New Book sale 2015

By Eliezer Brodt

This list consists of a few parts. Many of these titles are very hard to find. Some of the prices are better than others, but all in all I think they are fair. Almost all the books are in good shape. E mail your order to eliezerbrodt@gmail.com. I will than send you a bill based on what is available. Payment will be done via Pay Pal. Shipping is not included in the price; that depends on the order and size, ranging between 6-9 dollars (with a few exceptions) a book. All books will be air mailed out after I receive payment. For every 5 titles purchased there is a 10 percent discount [not including the shipping] [a set count as one title]. This does not include the titles at the end of the
list as those are already discounted.  The end of the list contains a special list of books for $5, $10 or less. There is only one copy of each of  those titles. Feel free to ask for details about any specific book on the list. All questions should be sent to me at eliezerbrodt@gmail.com thank you and enjoy.

2. עלי ספר כרך
11,

3. בנתיבות
התלמוד, שמעון פדרבוש, ירושלים תשיז

4. דרשות
מר”ן ר’ יוסף קארו, הוצאת שיח ישראל

5. התורה והחיים בימי הביניים, כרך
ראשון / משה גידמן

6. ההלכה כוחה
ותפקידה, אליעזר ברקוביץ, ירושלים תשמא

7. משפט המלוכה
בישראל, שמעון פדרבוש, ירושלים תשלג

8.
הרהורים בפילוסופיה של ההיסטוריה, ישעיהו אביעד

1.
זכרון נשייה: סודן של מגילות מדבר יהודה, רחל אליאור (הקיבוץ המאוחד),

2.
הדת הפנימית: פנומנולוגיה של חיי הדת הפנימיים והשתקופתם במקורות היהדות (בר אילן)

3.
המסע האנושי למשמעות; עיון הרמנויטי-פילוסופי ביצירות ספרותיות, אבי שגיא, ישראל
תשסט

4.
יהדות ללא אשליה, א’ גולדמן, ירושלים תשסט (כתר)

5.
הסיפור בכתבי הקודש, יוספה רחמן, ישראל 2007
(הקיבוץ המאוחד)

6.
קווים לתולדות עם ישראל בתקופת התנ”ך, יעקב גורן, ישראל 2008 (הקיבוץ המאוחד)

7.
אוכלים לדעת: תפקידן התרבותי של הסעודות בספרות חז”ל, רוחמה וייס, תל-אביב תשע

8.
אמונה לאחר השואה, אליעזר ברקוביץ, ירושלים תשסו (הוצאת שלם)

9.
מסע בסיפורי חסידים, יהודית בר-יש”ע גרשוביץ, ישראל 2011

10. האשכנזים הראשונים: תולדות
היהודים באירופה הצפונית וכו’, אשר פרישמן נורמות הקיום של העם 11. היהודי בזמן
החדש / אליעזר שביד (ספריית הילל בן חיים)

12.
האשה אשר נתתה עמדי: נשים כעילה לעימות ולמלחמה במקרא, רחל רייך, ישראל 2005.

13.
ותצא דינה; קריאה בסיפור המקראי ועיון בזיקותיו, חיים חיון, ירושלים תשעא

14.
וידויים, אוגוסטינוס, תל-אביב 2001 (ידיעות אחרונות)

15.
דקדוק ארמית בבלית, י”נ אפשטיין, (מאגנס-דביר)

16.
ספר שופטים אמנות העריכה, יאירה אמית, מהדורה שנייה מתוקנת, ירושלים תשנב

17.
מסרת סיג למקרא, דוד כהנא, ווינא תרמב (הוצאת מקור)

18.
ספר חיים שירמן; קובץ מחקרים, בעריכת ש’ אברמסון וא’ מירסקי, ירושלים תשל

19.
ירושלים בין חורבן להתחדשות: יהודה תחת שלטון בבל, עודד ליפשיץ, ירושלים תשסד

20.
חקרי יהדות, פדרבוש

21.
עברית וארמית נוסח שומרון, כרך שלישי ספר שני: קול רינה ותפילה / מהדורת זאב
בן-חיים, ירושלים תשכו

22.
התנ”ך היה באמת, ליאורה רביד, הוצא’ ידיעות אחרונות,

23.
דמוקרטיה ראשונית במקרא: יסודות קדומים של ערכים דמוקרטיים, אמנון שפירא (ספריית
הלל בן חיים)

24.
זכר ונקבה בראם: הנישואים בשלהי ימי הבית השני ובתקופת המשנה והתלמוד / עדיאל שרמר
/

25.
חלומות השוא ידברו: חלומות התגלות במקרא ומקומם בתולדות האמונה והמסורת בישראל
הקדומה  / רות פידלר

26.
מאמר אסתר: סוגיות חברה ומוסר במקרא ע”פ שיעוריה של אסתר שפרעם

27.
היסטוריה: מיתוס או מציאות: מחשבות על מצב המקצוע, אלעזר וינרב, האוני’ הפתוחה

28.
ממשה ליהושע ומנס לטבע; ניתוח ספרותי של פרקי הכיבוש בספר יהושע /  אליהו עסיס חברה

29.
משפט ומנהג בישראל בתקופת המקרא ובתרבויות המזרח הקדום /  מאיר מלול רווח בין האותיות: 39. שיעוריו
התלמודיים של לוינס / אליזבט גולדוין

31.
דורש טוב לעמו: הדרשן וספרות הדרוש בתרבות העממית, בעריכת נחם אילן

32.
הגותו הפילוסופית של הרב סולובייציק, חלק א, דב שוורץ

33.
מליצת עפר ודינה לדון וידאל בנבנשת, מהדורת מתי הוס

34.
פרקים בתולדות ירושלים בימי הביניים / בעריכת ב”ז קדר

35.
איש ההגיונות: רבי משה אביגדור עמיאל, גאולה בת יהודה

36.
בעבותות השכול: עיונים בעשרה סיפורי אגדה על השכול בעולמם של חכמים / חיים ליכט

37.
דת ללא אשליה נוכח עולם פוסט מודרניסטי / גילי זיוון

38.
מיתוס ותבונה ביהדות ימינו / אריאל טל

39.עיונים
בספרות השומרונית ובספרות הקראית / אילה ליונשטם

40.
לשון חכמים לפי מסורות בליות שבכת”י ישנים / אפרים פורת

41.
מסע הצלב הראשון והיהודים, רוברט חזן, ירושלים תשס

42.
הרהורים בפילוסופיה של ההיסטוריה, ישעיהו אביעד

43.
פרקים בתולדות ירושלים בימי בית שני: ספר זכרון לאברהם שליט, בעריכת א’ אופנהיימר,
ירושלים תשמא (יד בן צבי)

44.
אוצר יהודי ספרד, כרך 8

45.
מסכת נשים: חוכמה, אהבה, נאמנות, תשוקה (קריאה בסיפורים תלמודיים ורבניים ושני
מדרשי שיר), אדמיאל קוסמן

46.
צחוק אברהם: פירוש לספר בראשית כתיאולוגיה ביקורתית, יצחק בנימיני, הוצאת רסלינג

47.
מסע הנשמה – נשמת הצדיק ונצחיות הנשמה במשנת חב”ד, שלי גולדברג, ירושלים תשסט.

48.
משה גיל, ארץ ישראל בתקופה המוסלמית הראשונה, כרך ג

49.
הביוגרפיה של עם ישראל: ספרות ולאומיות במקרא, אילנה פרדס, מכון ון ליר
בירושלים–תשס״א,

50.
ספר הגבורה (שני כרכים)

51.
סידור התפילה; פילוסופיה שירה ומסתורין, אליעזר שביד

52.
בין חורבן לישועה: תגובות של הגות חרדית לשואה בזמנה, אליעזר שביד

53.
דיאלוגים סוקרטיים מאת: כסנופון,

54.
ממדיה העולמיים של ההיסטוריה היהודית, שלום בראון

55.
עמו אנוכי בצרה : יהדות בגטאות ובמחנות ההשמדה, מאת: אליעזר ברקוביץ

56.
מוסר המקרא והתלמוד, שלמה זלמן פינס, ירושלים תשלז

57.
בעת אישן ואעירה: על תפילות בין יום ובין לילה, ד’ מרקס, תל-אביב 2010

58.
פילוסופיה יהודית כמדריך לחיים, הילרי פטנאם, ירושלים תשעב

59.
ויפגע במקום: הסיפור התיאופני במקרא, ג’ורג סברן

60.
שכול והאגדה החיה: לא המעשה עיקר אלא המעשייה / מרדכי רוטנברג, ת”א 2005

61.מועדי
ישראל: זמנים ומועדים בתקופת המקרא ובימי בית שני, בעריכת י”ש ליכט, ירושלים תשמח

1. Allan Nadler, The faith of the Mithnagdim,
[paperback], $12

2. Issac Barzilay, Between
Reason and Faith, Anti-rationalism in Italian Jewish Thought 1250-1650, $21

3. Simon Ginsburg, The
life and works of Moses hayyim Luzzatto, 20$

4. Magicians Theologians and doctors, H. J. Zimmel 25$

5. Julius Kaplan, Redaction of the Babylonian Talmud $35

7. Mordechai Akiva Friedman, Jewish Marriage in Palestine,
vol. 2: The Ketubbah Texts Tel Aviv and New York 1981, IX + 517 pages, 36$

Rabbi
Shlomo Riskin’s new book, The Living Tree: Studies in Modern Orthodoxy, has just
appeared. The Seforim Blog is happy to present this selection from it.

Halakhic Pluralism in the Eyes of Rishonim and
Aharonim

In many of the off-hand remarks of the early
commentators, their advocacy of the principle of halakhic pluralism is plain to
see, regardless of whether these great authorities stemmed from Ashkenaz,
Sepharad, or Provence. They repeatedly express the pluralistic principle of
“these and those are the words of the Living God.”

Rashi, in his commentary
to Ketubot 57a, writes:

W hen two [sages] argue
over the statement of one [who was their master], and one sage says that this
is what the master said and the other says that this is what the master said,
one of them is lying. But when two Amora’im argue regarding a civil or ritual
halakhic issue, and each one maintains the logic of his position, there is no
falsehood. Each one is expressing his logic, the one master giving a reason for
permitting and the other master giving a reason for prohibiting, one master
compares issue to issue in such a fashion, and the other master compares it in
another fashion. It is necessary to say, “these and those are the words of the
Living God”; sometimes this logic pertains and sometimes that logic pertains,
because the logic changes even on the basis of a small change in the issues at
hand.

The Ritba (Rabbi Yom Tov ben Avraham Asevilli,
1250–1330) on Eruvin 13b comments as follows:

“These and those are the
words of the Living God.” The rabbis of France asked, How is it possible for
both views to be those of the Living God when one prohibits and the other
permits? And they answered: W hen Moses went on high to receive the Torah he was
shown forty-nineways to permit and forty-nine ways to prohibit every object. He
asked the Almighty concerning this, and He said, “Let these [matters about
which there are so many possibilities] be handed over to the sages of Israel in
every generation, and let the resolution be in accordance with their will.”

 Rabbi
Menaĥem Meiri (1248–1316), in his work Beit HaBehira, commented on Yevamot
14a:

That which the Torah
commanded lo titgodedu (“Do not slice yourselves up” – Deut.14:1), even
though its principal meaning is not to wound oneself as an expression of
mourning for one who has died, there is a nuance [within the word titgodedu
which may be interpreted to mean] not to turn the commandments into separate
divisions [agudot], and this is to prohibit several individuals from
performing ritual in one way while others per- form the ritual in a different
way, until it appears as though we are being led by two Torahs. But this
prohibition applies only when a city has only one court, and when even this
court is itself divided, with one component group deciding in accordance with
one view and another component group in accordance with another view. But
whenever there are two judicial courts, albeit in one city, and one court is
accustomed to deciding in accordance with this view and the other court is
accustomed to deciding in accordance with that view, this does not represent
separate divisions because it is impossible for everyone to always agree on one
opinion. This is certainly true regarding actions based upon custom, where
there is no objection if these act in such a way and those in another way.[1]

Even during the period of the later
commentators, the idea of halakhic pluralism finds expression. Admittedly,
works such as the Kitzur Shulhan Arukh of Rabbi Shlomo Ganzfried, which
records only one authoritative opinion – unlike the original Shulhan Arukh,
which includes the opposing views of Rabbi Karo and the Rema – seem to imply a
more monistic halakhic approach. A ringing defense of pluralism is to be found
in the words of Rabbi Chaim ben Rabbi Bezalel, brother of the Maharal, who
studied together with Rabbi Moshe Isserles (the Rema) in the mid- sixteenth
century in the yeshiva of Rabbi Shalom Shachna. He wrote Viku’ah Mayim Hayim
(usually included at the end of the Rema’s Torat Hatat), in which he
vigorously argues against any written halakhic codification reflecting only one
halakhic opinion:

Only after [the decisor]
has studied all of the legal disputes which have arisen regarding a specific
law can his word run quickly into the sea of wisdom…Moreover, the mind of an
individual is not always consistent and perhaps his mind is not disposed to
give the same halakhic ruling which he gave yesterday; there is not in this any
change or deficiency [which would lead us] to say that through him the Torah is
becoming like two Torahs, God forbid. The opposite is the case; this [manner of
halakhic investigation, exploring multiple opinions] is the path of Torah, and
“these and those are the words of the Living God.” (Elon, Mishpat HaIvri,
37)

A fascinating contrast is to be found in the
writings of two cotemporary religious leaders, Rabbi Moshe Feinstein and Rabbi
Yitzhak Hutner. The former, world-renowned halakhic decisor of our generation,
utilizes the expression “these and those are the words of the Living God,” but
nevertheless posits that one argument may ultimately be more correct than the
others:

And this is the matter
concerning all of the disputes of our earlier and later sages, when one forbade
and the other permitted: whenever the [law] was not resolved in accordance with
one [of them], any [rabbi] could rule in his locality in accordance with his
logic, even though the true law is only in accordance with one of them…Both are
the words of the Living God, but the real truth, revealed before heaven, is
only like one of them.

Nevertheless, Rabbi Moshe Feinstein insists that
with regard to reciting the blessings on learning Torah and fulfilling the
commandment to study Torah, no differentiation should be made between texts
containing majority opinions and texts containing minority opinions. All Torah
texts are worthy since “these and those are the words of the Living God” (Iggrot
Moshe, Orah Haim 4:9, 24).

Rabbi Yitzhak Hutner, on the other hand, accepts
the talmudic view that disputes arose as a result of insufficient study or
forgetfulness, a view which we initially equated with the monistic approach to
halakha. Nevertheless, he resoundingly affirms the positive role of disputes in
enlarging the scope of Torah and initiating novel ideas therein. He even reads
into this view of the origin of halakha a bold concept of halakhic pluralism:

Sometimes, the
nullification of Torah is its very confirmation, as it is written, “the tablets
which you have broken.” [God said to Moses], “May your strength increase
because you have bro- ken them; the act of breaking the tablets is an act of
confirming the Torah through its nullification.” Our sages have said, “Were the
tablets not broken, Torah would not have been forgotten in Israel” (Eruvin
54a); we find therefore that the breaking of the tablets contains an aspect of
forgetting of the Torah. We learn from this an awesome and novel idea: it is
possible for Torah to be increased through its having been forgotten, and it is
possible to be blessed with increased strength because of the Torah having been
forgotten!

Go out and see what our
sages have taught: three hundred laws were forgotten during the mourning period
for Moses, and Otniel ben Kenaz restored them with his logic and casuistry (Temura
16a). And even more than that: every dispute in halakha stems from the fact
that Torah was forgotten, and nevertheless our sages declared, “Even though
these purify and those defile, these invalidate and those permit, these exempt
and those obligate, these and those are the words of the Living God.” Hence,
all different opinions and differing views contribute to the growth of Torah
and its majesty, which…is emphasized to a greater extent by the Oral Law which
is revealed in disputes rather than by agreement, because “these and those are
the words of the Living God” includes the principle that even the rejected view
in halakha remains Torah knowledge as long as it was expressed as part of the
give-and-take of the Oral Law…and if there will be a vote afterwards and the
decision is in accordance with the rejected view, from then on halakha will be
different in truth.

The “battles” within
Torah are not simply one of many possible ways of (acquiring) Torah, but rather
the positive creation of new Torah values which cannot be found in the words of
Torah… And the two sides which clash in halakha become partners in the creation
of a new Torah value whose name is “the battle of Torah.” (Pahad Yitzhak,
Hanukka pp. 36–37)

Despite all this, pluralism is obviously not
open-ended. Starting with the biblical story of the Tree of the Knowledge of
Good and Evil which opens the Book of Genesis and serves as an introduction to
the entire Torah, it is clear that God demands that the definition of what is
good and what is evil must emanate from an objective source beyond the
subjective individual. Indeed, even though the fruit was “good to eat, a
temptation to the eyes, and a desirable way to gain wisdom,” the Almighty
nevertheless decided that it was evil to partake of it. And from the talmudic
period until the Emancipation, the partners to the “these and those are the
words of the Living God” disputes each accepted upon themselves an external and
objective halakha. Submission to a higher autonomous system was the axiom of
halakhic dispute. Hence, a non- Orthodox system cannot claim halakhic
legitimacy under the rubric of “these and those are the words of the Living
God.” While we may certainly learn from serious Jews of any or no religious
persuasion, both tradition and logic dictate that halakhic legitimacy can only
be accorded to those who accept upon themselves the axioms upon which the
halakhic system is based.

Although a non-halakhic theological system
cannot claim for itself a voting voice in a forum of halakhic discourse, I
believe it is crucial that the tent of Orthodoxy be as broad, open, and
inviting as possible. Even a halakhic position which the Orthodox majority
rejects, but which, nevertheless, has a legitimate halakhic basis to rely upon,
should be given due consideration.

Within the world of halakhic Judaism, the most
striking affirma-tion of the benefits of a pluralistic approach is to be found
in the words of Rabbi Avraham Yitzhak HaKohen Kook, in Olat Re’iya,
volume 1, p. 336:

The multiplicity of
views which arise as a result of the differences of personalities and
educational backgrounds is specifically the fact which most enriches and
broadens wisdom. Ultimately, all issues will be properly understood, and it
will be recognized that it would have been impossible for the Building of Peace
[the Third Temple] to have been erected had it not been for all those
influences which appeared to have been in conflict.

According to Rabbi Kook, it is the sum total of
many different ideas and ideologies which will ultimately lead to a shared
vision that expresses true peace; the authentic symphony is the product of many
different musical instruments melding together in majestic harmony.

 New Seforim and Books 2015

by Eliezer Brodt

What follows is a list of new seforim and books I have seen around in the past few months. Some of the titles are brand new others are a bit older. I am well aware that there are new works worth mentioning that are not included.  Due to lack of time I cannot keep track of every book of importance nor comment properly on each and every work. I just try to keep the list interesting. For some of the works listed I am able to provide a Table of Contents or a sample feel free to email me at eliezerbrodt@gmail.com. I hope you enjoy!

א. חומש ויקרא עם ביאור מעט צרי על תרגום אונקלוס, רמו עמודים

ב.  מדרש אסתר רבה, מהדיר
יוסף תבורי וארנון עצמון, קלג + 284 עמודים ,מכון שכטר, [ראה כאן
וכאן]

ג. מדרש חדש על התורה [מהדיר: גילה וכמן], עא +297 עמודים,
מכון שכטר

ד. משלי עם רש”י [על פי כ”י] עם ד’ פירושים קדמונים,
מראה רחל, מאת ר’ ישראל הרצג, ור’ יוסף קמנצקי, ריד עמודים

 ה. ספר חסידים, כתבי
יד פארמא ורומא, מכון אוצר הפוסקים,  תקנא
עמודים +234 עמודים מפתחות

ו. ספר המכתם, ברכות פסחים, ראש השנה [כולל מבוא חשוב מידידי
דר’ פנחס רוט], הוצאת אהבת שלום

ז. צרור החיים לר’ אברהם סבע [בעל ה’צרור המור’] על מסכת אבות
[מכ”י, על פרקים ד-ו], מכון בן צבי, 211 עמודים

ח. ספר הגור, פירוש קדמון על פירוש רש”י לתורה, שמות, רכד
עמודים

ט. ר’ משה ן’ מכיר, סדר היום, עם גלי’ עץ ארז, מאת ר’ אברהם
דויטש, תתה עמודים

י. ר’ חיים ויטל, דרך חיים, אהבת שלום, כולל ק’ שנות חיים על
ר’ חיים ויטל, נד+פד עמודים

יא. שפתי דעת, דרשות על התורה, לבעל הכלי יקר, מכון עצי
אלמוגים, ב’ חלקים [כולל מבוא חשוב עליו]

יב. ר’ יחיאל מיכל, נזר הקודש, על מדרש בראשית רבה, ג’ חלקים,
מכון זכרון אהרן

יג. רבי כליפא בן מלכה, כף נקי השלם, 444 עמודים [כולל חומר
חשוב]

יד. שמחת בית השואבה להגר”א, ר’ נחמיה פעפער,  מכון הגר”א, רסג עמ’ +  ספר ההספדים על הגר”א, קסג עמודים

טו. תהלים עם פי’ מדרש חכמים לרבנו פנחס מפאלאצק, [על פי
כ”י ודפוס ראשון],  תפח עמודים

טז. ר’ חיים רפאפורט, זכר החיים, וזכר שמחה, לר’ שמחה רפאפורט,
שם עולם,  73+ 387+ 114 עמודים

יז. ר’ יוסף עהרענבערג, דברי אמת דרושים, ילקוט דברי אמת, תקפג
עמודים

יח. ר’ מרדכי סופר, סופר המלך, [בית אפרים, פליטת
סופריהם:מאמרים, פאר הסופר: תולדותיו], רצא עמודים

יט. ר’ צדוק הכהן, צדקת הצדיק עם מקורות וציונים, תלב עמודים

כ. ר’ שמעון הארקי, שבעים תמרים, על צוואת רבינו יהודה החסיד
ז”ל, כולל הערות ע”י ר’ פינחס וואלהענדלער, רמז עמודים

כא. ר’ יוסף זונדל הוטנר, בכורי יוסף, כולל פרקי חיים,
שו”ת וחידושים, תשובות חדשות מכ”י וחידושי יו”ד, רלז עמודים

כב. אור שמח, מדע אהבה זמנים, עם ביאורים והערות ‘אורה ושמחה’,
תתקלז עמודים

כג. טוטפות, אוסף כתבי ידות, י”ל לקראת שמחת הבר מצוה של
יאיר מנצור, עה עמודים

כד. ר’ מאיר אריק, טל תורה, הגהות הערות וביאורים על ש”ס
בבלי וירושלמי, כולל הערות מראה מקומות השוואות, מפתחות והוספות מכ”י,  תרפו עמודים

כה. גנזים ושו”ת חזון איש חלק ד, תסג עמודים

כו. ר’ צבי פסח פרנק, מקראי קודש שבת, ב, שי עמודים

כז. ר’ אברהם פעסין, תמורת איל, מסכת מגילה, תשיז עמודים

כח. לצדדין קתני, ר’ שאול אלתר, קובץ הערות והארות שנכתבו על
צדדי הספרים תפ עמודים

כט. ר’ שלום לוין, שיעורי הלכה למעשה, בשלחן ערוך הרב,
או”ח, תקלז עמודים

ל. ר’ אריה וסרמן, אוצר הכיפה, ב’ חלקים, הלכה, מנהג חקר
ועיון, תרכו+תשפב עמודים [ניתן לקבל תוכן הענינים]

לא. שיעורי רבנו משולם דוד הלוי, דרוש ואגדה, ביאורי תפילה
עובדות, עניני השעה, תשיד עמודים

לב. אעלה בתמר, מתורת בריסק, משולחנו של מרן רבינו בעל אילת
השחר, רפא עמודים

לג.קונטרס ט”ו בשבט, בהלכה ואגדה, קטז עמודים

 לד. ר’ יעקב בלוי, ברכת
יעקב, הלכות ברכות ותפילה, שיט עמודים

לה. איש על העדה, ב הליכות והנהגות של רבינו הגרי”ש
אלישיב זצוק”ל, רצז עמודים

לו. ר’ חיים פאללאק, מבאר השבת, סעודת ליל שבת קודש, תשלט
עמודים

לז. אנציקלופיה תלמודית, כרך לד, לא ילבש- לא תעשה [ניתן לקבל
תוכן הענינים]

לח. ר’ מרדכי גרוס, אדמת קודש, הלכות והליכות התפלה וההשתטחות
על ציוני קדמונינו גדולי ישראל, תתסח עמודים

לט. ר’ משה גלביין, פני החמה, ביאורים וחידושים לסימני מנין
הפסוקים, רלא עמודים

מ. ר’ יעקב סקוצילס, קונטרס אהל יעקב על הלכות שנים מקרא ואחד
תרגום, קט עמודים

מא. המעין גליון 212

מב. היכל הבעש”ט, גליון לו

מג. מן הגנזים, ספר שלישי, אהבת שלום, תכב עמודים

מד. אסיף ב, [ב’ חלקים]

מה. המשביר א , [מוקדש לתורת ר’ עובדיה יוסף] [ניתן לקבל תוכן
הענינים]

א. ר’ משה שבת, השתלשלות התורה [ספרד-מזרח], כולל חומר חשוב על
זמן הגאונים בדגש על ישיבות ספרד, תנ עמודים

ב. ר’ חנוך טוביאס, סופה וסערה, הפרשיות הגדולות שהסיערו את
עולם ההלכה, ראשון בסדרה [מהדורה שניה], 126 עמודים [ר’ סעדיה גאון ור’ אהרן בן
מאיר הירושלמי המזויף ‘הלעיטהו לרשע וימות’]

ג. ר’ חנוך טוביאס, סופה וסערה, הפרשיות הגדולות שהסיערו את
עולם ההלכה, רביעי בסדרה, 160 עמודים [מל ולא טבל גוי של שבבת או יהודי של שבת
מצה מריבה- מצות מכונה חמץ גמור או הידור מצוה מאבק ופולמוס סביב היתר המכירה]

ד. יעקב דינקל, מערכות השמיטה, השתלשלות שמירת השביעית בארץ
הקודש וסקירת שנות השמיטה משנת תק”ב, 388 עמודים

ה. אהרן סורקסקי, החוט המשולש, שלושת הגאונים אדירי התורה, ר’
דוד פרידמן, ר’ יצחק אלחנן ספקטר, רבי יצחק יעקב רבינוביץ מפניבז’, רנא עמודים

ו. חרבא דמשה, מהדיר יובל הררי, 213 עמודים [הדפסה שנייה]

ז. המקרא בפרשנות חז”ל, יואל ועמוס, יצחק פנקובר ומנחם בן
ישר, בר אילן, 928 עמודים

ח. קובץ על יד, כרך כג, [ניתן לקבל תוכן הענינים]

ט. שמא פרידמן, מחקרי לשון ומינוח בספרות התלמודית, האקדמיה
ללשון העברית, 565 עמודים [ניתן לקבל תוכן הענינים]

י. מנחם קרן-קרץ, מרמורש סיגט, אורתודוקסיה קיצונית ותרות
יהודית חילונית למרגלות הרי הקרפטים, מפעל דב סדן, 316 עמודים

יא. יונתן גרוסמן, אברהם סיפורו של מסע, ידיעות ספרים, 566
עמודים

יב. יעקב ברנאי, המראה של אירופה, פרקים בתולדות הקהילה
היהודית באזמיר במאות השבע עשרה והשמונה עשרה, [כולל בין השאר הרבה חומר על ה’כנסת
הגדולה’], כרמל 433 עמודים

יג. הספרייה של תנועת ההשכלה, יצירתה של רפובליקת הספרים בחברה
היהודית במרחב הדובר גרמנית, עם עובד, עורכים: שמואל פיינר, זהר שביט ועוד, 503
עמודים

יד. עזגר גולד, על הנסים ועל הטבע, עיון פילוסופי בספרות
ההלכה, בר אילן 334 עמודים

טו. בנימין בראון, תנועת המוסר הליטאית, אישים ורעיונות,
אוניברסיטה משודרת 178 עמודים

טז. יצחק מייטליס, פרשת דרכים, מבט ארכאולוגי וגאוגרפי בפרשיות
השבוע, מגיד, 430 עמודים

יז. אריה מורגנשטרן, דוחקי הקץ משיחיות לאחר המשבר השבתאי,
מחקרים ומקורות, 559 עמודים

יח. אבינועם רוזנק, הגיונות במחשבת ישראל, בעקבות שיעוריו של
אביעזר רביצקי, מרכז זלמן שזר, 386 עמודים

יט. אקס ליבריס, גיש עמית, קיבוץ המאוחד, 220
עמודים

כ. היסטוריה מתנגשת וקיום משותף, פרספקטיבות חדשות על המפגש
היהודי  פולני, עורך דניאל בלטמן, מגנס,
396 עמודים

כא. יואל בן נון, המקור הכפול, השראה וסמכות במשנת הרב קוק
לאחד את הבלתי מתאחד, ספריית  הילל בן
חיים, 438 עמודים

כב. רות קרא-איוונוב קניאל, קדשות וקדושות, אמהות המשיח במיתוס
היהודי, ספריית  הילל בן חיים 356 עמודים

כג. מ.מ. סילבר, בשליחות המערב, מבט אחר על ההיסטוריה היהודית
המודרנית, ספריית  הילל בן חיים, 334
עמודים

כד. מהר”ל אקדמות, פרקי חיים, משנה, השפעה, עורך אלחנן
ריינר, מרכז זלמן שזר, 602 עמודים [ניתן לקבל תוכן הענינים] [מצוין]

כה. עדה רפפורט-אלברט, חסידים ושבתאים אנשים ונשים, מרכז זלמן
שזר, 522 עמודים

כו. אלי מוסקוביץ היהודים של הטיטאניק, כרמל, 222 עמודים

כז. חנה ארנדט גרשום שלום, חליפת מכתבים הוצאת בבל, 512 עמודים

כח. מיכל שאול, פאר תחת אפר, החברה החרדית בישראל בצל השואה
1945-1961, בן צבי, 492 עמודים

כט. סידרא כט, 194 עמודים

ל. דעת 78, 182 עמודים

לא. בד”ד 29

לב. נטועים 19 ניתן לקבל תוכן הענינים

לג. עת לחננה, הרב צבי הירש קלישר וההתעררות לציון, עורך אסף
ידידיה, בן צבי, 275 עמודים

לד. נועם זדוף, מברלין לירושלים ובחזרה, גרשם שלום בין ישראל
וגרמניה, כרמל, 484 עמודים

1. Jordan S. Penkower, Masorah and text Criticism in the early Modern Mediterranean, Moses Ibn Zabara and Menahem De Lonzano, Magnes Press, 343 pp. [Beautiful!]

2. Haym Soloveitchik, Collected Essays 2, Littman Library, 425 pp. [A Masterpiece]

3. R. Jonathan Eibeschütz, And I Came this Day unto the Fountain, ואבוא היום אל העין, Critically Edited and Introduced by Paweł Maciejko, With Additional Studies by Noam Lefler, Jonatan Benarroch and Shai Alleson Gerberg, 2014, 360 pp.

4. Sabbatean Millenarianism in the Seventeenth Century: A Study of Moshe Abudiente’s Fin de los Dias, Avraham Elqayam המסע לקץ הימין: בשורת הגאולה השבתאית למשורר משה
בן גדעון אבּודיֶנטֵי, 504 pp.

5. Rabbi Klein, Lashon Hakodesh History, Holiness and Hebrew, Mosaica Press, 289 pp.

6. Rabbi Hool, The Challenge of Jewish History, the Bible, The Greeks and the Missing 168 Years, Mosaica Press, 256 pp.

7. Dovid Lichtenstein, Headlines: Halachic Debates of Current Events, OU Press, 462 pp.

8. Elisheva Baumgarten, Practicing Piety in Medieval Ashkenaz, Penn Press, 334 pp.

9. Marc Saperstein, Leadership and conflict: Tensions in Medieval and Early Modern Jewish History and Culture, Littman Library, 379 pp.

10. David B. Ruderman, A Best Selling Hebrew Book of the Modern era: The Book of the Covenant of Pinhas Hurwitz and its remarkable Legacy, University of Washington, 172 pp.

11. Michael J. Broyde and Ira Bedzow, The Codification of Jewish Law and an Introduction to the Jurisprudence of the Mishna Berura, Academic Studies Press, 387 pp.

12. Dialogue 5

13. Hakirah 18

New Seforim
and Books 2014 (part two)

By: Eliezer
Brodt

Although
the world has been shifting more and more to e-books, seforim and Jewish books are
still being printed in full force in the Jewish world. What follows is a list
of new seforim and books I have seen around in the past few months. Some of the
titles are brand new others are a bit older. I am well aware that there are new
works worth mentioning that are not included. 
Due to lack of time I cannot keep track of every book of importance nor
comment properly on each and every work. I just try to keep the list
interesting. For some of the works listed I am able to provide a Table of
Contents or a sample feel free to email me at eliezerbrodt@gmail.com. I hope
you enjoy!

קבצים

מחקר ועוד

English

Megale Temirin, was first published in Vienna in 1819, and is considered one of the sharpest and wittiest pieces of Jewish literature written in the first half of the nineteenth century. It is perhaps the most important piece of Hebrew prose composed before the stories of Mendele Mocher Seforim. A sly and complex story deriding Hasidism and Hasidim, it is told through the correspondence between the beadles of Hasidic courts and contemporary rabbis. It presents a dark picture of avaricious frauds and swindlers whose main concern was control over territory and the souls of believers, a goal achieved by beguiling the authorities and attacking all opponents. Perl lends his book a ‘Hasidic’ feel both in its physical design and in its language, presenting a Maskilic version of the classic work Shivchei Habesht– that lays Hasidism bare so that no reader will ever be able to look at that, or any other Hasidic book, in the same way again.

In addition to the book’s satiric sting, which would have been enough to bring its readers a dual pleasure, Perl’s hints at contemporary people and places, hidden within anagrams and numerological tricks. With the unraveling of these clues, which also include the use of actual Hasidic sources, the book is a valuable, contemporary view of historical reality. A meticulous reading of the book may therefore open a window on the hidden worlds of Hasidism and the Haskalah at the start of the nineteenth century.

The first volume (Imagined Hasidism) of this collection serves as an introduction to the complex satirical writings of Josef Perl of Tarnopol (1773-1839). At the center of the book stands an analysis of the satires, Megale Temirin (1819) and Bochen Tzadik (1838), including a systematic treatment of the ‘characters’ in the central works and a discussion of the dozens of manuscripts to be found in the Perl Archive in Jerusalem. Perl’s writings are analyzed here in the fuller context of Hebrew and Yiddish literature in general and Maskilic and Hasidic literature in particular, as well as other polemical writings and governmental records critical of Hasidism. The study thus presents a complex and nuanced picture of the relationship between literature and history, between the anti-Hasidic reports and the more complicated historical reality, and lays the groundwork for further research into the genre of nineteenth-century Maskilic satire.

The second and third volumes (Megale Temirin) present for the first time an annotated edition of Megale Temirin. It is based on the first
edition and the scattered manuscripts and it includes a comparison to its Yiddish translation. The book is accompanied by appendices on its origins and contents, including fundamental treatments of several passages: an explication of the encoded names, the Hasidic sources used by the author, and the variants found in the manuscripts and in the only edition of the book in Yiddish.

The editor of the book, Professor Jonatan Meir, teaches in the Goldstein-Goren Department of Jewish Thought at Ben-Gurion University. He has published numerous articles and books on the Haskalah of Eastern Europe, Hasidism, and a number of varied topics in twentieth-century Kabbalah.

For a Table of Contents or more information about purchasing this work, feel free to contact me at Eliezerbrodt@gmail.com

 The set of three books is on sale for $62 before shipping. Shipping is available worldwide.